Книги о героях воспитывают героев

7 3 Ирина УШАКОВА - 13 мая 2016 A A+
Книги о героях воспитывают героев
Книга «Держаные строители России» известного поэта и драматурга Анатолия Парпары, вышедшая в 2016 году в издательстве «Фонд им. М.Ю. Лермонтова» продолжает традиции исторического повествования, заложенного Василием Татищевым, Александром Нечволодовым, Дмитрием Иловайским, Константином Аксаковым…
Это издание прозы является четвёртым томом избранных сочинений А.А. Парпары, наряду с ранее вышедшими томами драматургии, поэзии и переводов. Книга состоит из трёх разделов. Первый «Держаные строители России» рассказывает о трудах и ратных подвигах основателей и созидателей России Александре Невском, Данииле Московском, Иване Калите, Василии Тёмном, Иване III Великом.
Вторая глава «Исторические портреты» переносит читателя в XIX век, когда на ином историческом витке вершились судьбы России и Европы. Портреты генерала-фельдмаршала М.И. Кутузова, государственного деятеля князя Михаила Воронцова, полководца, главнокомандующего войсками на Кавказской войне, Алексея Петровича Ермолова дают возможность увидеть, как потомки славных русичей отстаивали территорию и национальное достоинство своего народа.
И наконец, заключительная глава «Рассказы» неожиданно открывает нам автора как умелого создателя исторических и лирических миниатюр.
Знакомясь с книгой, читатель в очередной раз задумается: как трудно складывалось наше государство и что пришлось ему преодолеть на своём тысячелетнем пути? Только один эпизод, рассказывающий, каких усилий стоило отвадить шведских рыцарей от походов на новгородские земли, сорганизоваться и победить в Невской битве, даёт понять, какими качествами должны были обладать русы, чтобы совершить эту победу и продолжать удерживать свои позиции, когда вожди ливонского рыцарства и прибалтийские епископы ставили новые задачи, предваряя очередной поход рыцарей-крестоносцев на Изборск.
Автор цитирует магистра Ливонского ордена Дитрих фон Грюнингена: «Вам предстоит биться безжалостно с язычниками, будь то ливы или славяне, особенно с русскими еретиками – самым опасным и сильным нашим противником. Ибо русы имеют склонность помогать и эстам, и литовцам, и ливам». Как тут не произнести риторический вопрос: а сколько раз за тысячу лет русы употребляли эту свою склонность и спасали эстов и литовцев, вплоть до самой кровопролитной в истории человечества Великой Отечественной войны?..
«Зачем переписывать известную историю XIII, XIV, XIX веков?», – спросит читатель. Но история настоящего времени сама задаёт нам неожиданные вопросы, ответы на которые, как корни древа, уходят в прошлое, однако даже профессиональные историки не всегда способны «зреть в корень». Сегодня, когда мы в связи с 70-летием вспоминаем Львовский собор 1946 года, вызывающий споры: действительно ли клирики и миряне Греко-католической церкви провозгласили ликвидацию Брестской унии и воссоединились с Православием; когда украинские униаты ущемляют права православных; когда продолжают пополняться списки убитых и подвергаемых гонениям и пыткам православных священников на Украине; когда в Витебске в 2014 г. установлен памятник литовскому князю Ольгерду, мы обязаны знать корни происходящего.
Ответы на многие вопросы читатель сможет найти в данной книге. Автор, в частности, повествует о том, что в 1384 году, желая обезопасить Москву с запада, Дмитрий Донской и Владимир Храбрый подписали с литовскими князьями договор о том, что Ягайло берёт в жёны дочь Дмитрия Ивановича «при условии подчинения литовского князя верховной власти князя московского и признания Православия государственной религией Великого княжества литовского». Но этого не случилось, а, возможно, сегодня история юго-западной Руси была бы не так трагична. Анатолий Парпара в своих размышлениях приходит к выводу, что братьев Ольгердовичей, особенно Ягайло, не устраивала зависимость Руси от татар. Он подписал договор с Тевтонским Орденом, а в следующем, 1385 году, – унизительную унию с Польским королевством. Договор включал обязательства перевести Литву на латинский алфавит, перевести народ в католицизм и к тому же присоединить русские земли к Польскому королевству. Вот и думайте, православные, было для нас золотоордынское иго – игом или только меньшим из двух зол… «Два подвига Александра Невского – подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке», – уместно приводит автор книги цитату историка Г.В. Вернадского.
Русская Церковь умело договаривалась с ханской властью, о чём говорят цитируемые в книге духовные грамоты. «К примеру, если разгневанные тверичи призывали идти литовцев против Калиты, то ордынские отряды тут же приходили для защиты Москвы», – пишет Анатолий Парпара.
Почему так твёрдо наши предки держались Православия? Как мы знаем, Римская церковь в 1054 г. стала исповедовать ересь Филиокве, что Дух Святой исходит не только от Отца, как этому учил Христос, но и от Сына, а с 1870 г. она самовольно провозгласила непогрешимость папы и приняла догмат примата папы римского над всеми христианами планеты.
Следовательно, не стоит удивляться: почему работорговля, узаконенная и процветавшая в Крыму, благодаря друзьям Мамая – крымским и генуэзским купцам, как пишет автор книги «Державные строители России», разрешала всех пленённых превращать в рабов. Всех, кроме католиков.
Кульминацией, наверное, всей истории Средневековья для Руси стала победа на Куликовом поле, к чему и подводит разговор автор представляемой книги. «Куликово поле – мощный фундамент, лёгший в основание Российского государства. Дерзкие бури и жестокие смерчи, столетиями метавшиеся над нашей Родиной, крушили с дьявольским постоянством здание отечества сильных духом, но так и не смогли окончательно разрушить его, ибо государство наше любовно отстраивалось заново, и расширялось сообразно взрослеющему организму», – так, с отеческой любовью беседует с читателем Анатолий Парпара. Давнее увлечение историей дало ему право ещё в 90-е годы выразить в поэтической строке своё отношение к происходившему: «Но, Боже мой, какой же долгий // Путь к славе русской предстоит».
Читатель знает Анатолия Парпару по созданной и возглавляемой им, выходившей с небольшими перерывами с 1996 по 2008 годы «Исторической газете». И книга «Державные строители России», над которой он работал двадцать лет, зарождалась в процессе подготовки газетных публикаций, а затем многие годы проходила писательскую огранку.
Зная о трудном пути становления Москвы, видев её израненной, но непобеждённой, поэт устами Ивана III образно выразил  отношение к родному городу в своей самой первой драме «Противоборство»: «Лебёдушкой любимая Москва // Плывёт среди лесов непроходимых // Мужает не по дням, по часам, //И в облике всё чётче проступают // Прекрасные и зрелые черты». И в данной книге он не перестаёт любовно воспевать столицу православного государства.
Размышляя о характере государства, созданного «мудрым умом Калиты», Анатолий Парпара отмечает почти незамеченные историками факты, к примеру, отношение к иноверцам, которые после мусульманского переворота хана Узбека во множестве «ринулись в Москву в поисках служебного места. Таковым же был и исток верующих из Литвы в нежелании поклоняться католическим святыням». Замечает автор и то, что русские язычники – противники Православия – поступали на службу к татарским ханам и воевали на Волге, в заволжских степях, в Китае и даже в Индокитае и Бирме, где и «складывали свои непутёвые головы». Как тут не вспомнить Константина Аксакова, сказавшего: «Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом явлений».
Книга апеллирует к личному восприятию описываемой истории и географии. Для меня эти строки оживляют с детства знакомую атмосферу древних городов Ржева, Можайска, Волоколамска, Старицы, Смоленска, в которых и разворачивалась история, взятая за предмет изучения А.А. Парпарой – по материнской линии уроженцем Смоленщины. А знакомые имена вершителей этой истории вошли в народную память не только как земные заступники, но и как наши небесные покровители. История страны для нас воспринимается как семейное предание, становится песней, былиной, а в итоге – мировоззрением. На этой позиции стоит автор книги «Державные строители России», взявшийся за кропотливый труд летописца.
Прочитав историческую драму Анатолия Парпары, в которой автор обращался ко времени Ивана III и героев 1612 года, академик Борис Рыбаков оставил такое замечание: «В поэзии я мало чего понимаю, но в истории всё безошибочно». Можно предположить, что и о данной книге он отозвался бы подобным образом.
Анатолий Парпара выводит имена, среди которых Юрий Московский – «антигерой многих историков, но человек, знающий, что такое личное мужество и что такое интересы своей страны, а не интересы конкретной личности». А вот фигура князя Олега Рязанского до сих пор остаётся неразгаданной – помощь или измена была с его стороны героям Куликова поля? Писатель обращает внимание и на то, почему Дмитрий Донской, будучи духовным чадом митрополита Алексия, приходил за благословением к преподобному Сергию Радонежскому; по какой причине игумен земли Русской отправил двух иноков на поединок с Челубеем – представителем буддистской секты; почему мы вправе говорить о великом Противостоянии на Угре, вопреки утверждённому официальной наукой термину «Стояние на Угре».
Продолжая разговор о сути русской политики и о характере взаимоотношений тех, кто её создавал, в главе исторических портретов исследователь представляет нам уже личности, соразмерные имперскому величию России начала и середины XIX века. Это – русский государственный деятель князь Михаил Воронцов, это друг Воронцова и сам выдающийся полководец и государственный деятель Алексей Ермолов, а также сонм великих его современников среди которых звонкие имена генерала Барклая де Толли, генерала и поэта Дениса Давыдова, знаменитых полководцев Милорадовича, Раевского, Дохтурова и, конечно же, А.С. Пушкина.
Говоря о фельдмаршале М.И. Кутузове, его полувековом служении русскому оружию и роли в победе над Наполеоном, на мой взгляд, автор книги не во всей полноте раскрыл характер императора Александра I, возможно потому, что это не входило в его планы. Надеюсь, что среди последующих героев исторических замет Анатолия Парпары появится и крупная фигура русского государя.
Не обойдённой вниманием писателя осталась и личность Наполеона. От публицистического анализа этого антигероя Парпара переходит к психологическому рассказу, повествующему о бегстве проигравшего завоевателя. Этот художественный рассказ вошёл в третью главу прозаической книги.
Поколение Анатолия Парпары – это дети войны, и в своём творчестве они закономерно возвращались к самым трагическим, решающим и победным событиям отечественной истории. Художник Юрий Ракша писал своё «Поле Куликово», а впереди уже маячили опустошительные 1990-е годы. Вячеслав Клыков создал целый сонм памятников великим героям России, начиная от князя Святослава Храброго.
Размышляя над книгой Парпары, мне вспомнились статьи российских журналов и газет, выходивших примерно в 1994 году, где много говорилось о том, как важно народам Северного Кавказа сохранять свою историю и национальное достоинство, ущемляемое во времена «царизма» и Сталина, а вскоре мы стали свидетелями трагического исхода первой Чеченской компании 1996 года. Книги о героях, такие как «Державные строители России» А.А. Парпары, необходимы! Так же стал необходим роман «Дмитрий Донской» Сергея Бородина, вышедший в 1941 году и многие другие литературные и кинематографические работы тех лет.
Книга подводит читателя к пониманию того, почему российская государственность искони тяготела к самодержавной форме устроения. И тут неизменно вспоминается обращение к соотечественникам митрополита Иоанна (Снычева), одним своим заглавием – «Державное строительство» – в 1992 году давшее нашему государству установку на жизнь.
Митрополит Иоанн писал: «…Очнитесь, русские люди! Неужели вы не чувствуете, как подло, цинично и жестоко обманывают вас, лишая Родины и Веры – державной опоры в борьбе с внешним злом и небесной врачевательницы внутренних недугов душевных? …Каков же христианский путь державного строительства? В суете и смуте современного общественно-политического хаоса он уже едва различим. Бесценным подспорьем в его обретении может стать история Отечества, дающая благонамеренному, внимательному и непредвзятому наблюдателю богатейший материал для ответа на поставленный перед нами самой жизнью вопрос».
Прочитав книгу «Державные строители России», мы обозначим для себя ценности, которые отстаивали наши предки, методы оборонительной политики и, возможно, различим ориентиры для будущего державного строительства России.
Подобными работами полезно было бы воспользоваться при составлении школьных и вузовских учебников истории, а пока у учителей есть прекрасная возможность использовать книгу на факультативах. Но самое огромное поле на ниве отечественной истории данное издание открывает кинематографистам: готовые супергерои и реальные захватывающие сюжеты.
Книга «Держаные строители России» известного поэта и драматурга Анатолия Парпары, вышедшая в 2016 году в издательстве «Фонд им. М.Ю. Лермонтова» продолжает традиции исторического повествования, заложенного Василием Татищевым, Александром Нечволодовым, Дмитрием Иловайским, Константином Аксаковым…
Это издание прозы является четвёртым томом избранных сочинений А.А. Парпары, наряду с ранее вышедшими томами драматургии, поэзии и переводов. Книга состоит из трёх разделов. Первый «Держаные строители России» рассказывает о трудах и ратных подвигах основателей и созидателей России Александре Невском, Данииле Московском, Иване Калите, Василии Тёмном, Иване III Великом.
Вторая глава «Исторические портреты» переносит читателя в XIX век, когда на ином историческом витке вершились судьбы России и Европы. Портреты генерала-фельдмаршала М.И. Кутузова, государственного деятеля князя Михаила Воронцова, полководца, главнокомандующего войсками на Кавказской войне, Алексея Петровича Ермолова дают возможность увидеть, как потомки славных русичей отстаивали территорию и национальное достоинство своего народа.
И наконец, заключительная глава «Рассказы» неожиданно открывает нам автора как умелого создателя исторических и лирических миниатюр.
.
Знакомясь с книгой, читатель в очередной раз задумается: как трудно складывалось наше государство и что пришлось ему преодолеть на своём тысячелетнем пути? Только один эпизод, рассказывающий, каких усилий стоило отвадить шведских рыцарей от походов на новгородские земли, сорганизоваться и победить в Невской битве, даёт понять, какими качествами должны были обладать русы, чтобы совершить эту победу и продолжать удерживать свои позиции, когда вожди ливонского рыцарства и прибалтийские епископы ставили новые задачи, предваряя очередной поход рыцарей-крестоносцев на Изборск.
Автор цитирует магистра Ливонского ордена Дитрих фон Грюнингена: «Вам предстоит биться безжалостно с язычниками, будь то ливы или славяне, особенно с русскими еретиками – самым опасным и сильным нашим противником. Ибо русы имеют склонность помогать и эстам, и литовцам, и ливам». Как тут не произнести риторический вопрос: а сколько раз за тысячу лет русы употребляли эту свою склонность и спасали эстов и литовцев, вплоть до самой кровопролитной в истории человечества Великой Отечественной войны?..
.
«Зачем переписывать известную историю XIII, XIV, XIX веков?», – спросит читатель. Но история настоящего времени сама задаёт нам неожиданные вопросы, ответы на которые, как корни древа, уходят в прошлое, однако даже профессиональные историки не всегда способны «зреть в корень». Сегодня, когда мы в связи с 70-летием вспоминаем Львовский собор 1946 года, вызывающий споры: действительно ли клирики и миряне Греко-католической церкви провозгласили ликвидацию Брестской унии и воссоединились с Православием; когда украинские униаты ущемляют права православных; когда продолжают пополняться списки убитых и подвергаемых гонениям и пыткам православных священников на Украине; когда в Витебске в 2014 г. установлен памятник литовскому князю Ольгерду, мы обязаны знать корни происходящего.
Ответы на многие вопросы читатель сможет найти в данной книге. Автор, в частности, повествует о том, что в 1384 году, желая обезопасить Москву с запада, Дмитрий Донской и Владимир Храбрый подписали с литовскими князьями договор о том, что Ягайло берёт в жёны дочь Дмитрия Ивановича «при условии подчинения литовского князя верховной власти князя московского и признания Православия государственной религией Великого княжества литовского». Но этого не случилось, а, возможно, сегодня история юго-западной Руси была бы не так трагична. Анатолий Парпара в своих размышлениях приходит к выводу, что братьев Ольгердовичей, особенно Ягайло, не устраивала зависимость Руси от татар. Он подписал договор с Тевтонским Орденом, а в следующем, 1385 году, – унизительную унию с Польским королевством. Договор включал обязательства перевести Литву на латинский алфавит, перевести народ в католицизм и к тому же присоединить русские земли к Польскому королевству. Вот и думайте, православные, было для нас золотоордынское иго – игом или только меньшим из двух зол… «Два подвига Александра Невского – подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке», – уместно приводит автор книги цитату историка Г.В. Вернадского.
.
Русская Церковь умело договаривалась с ханской властью, о чём говорят цитируемые в книге духовные грамоты. «К примеру, если разгневанные тверичи призывали идти литовцев против Калиты, то ордынские отряды тут же приходили для защиты Москвы», – пишет Анатолий Парпара.
Почему так твёрдо наши предки держались Православия? Как мы знаем, Римская церковь в 1054 г. стала исповедовать ересь Филиокве, что Дух Святой исходит не только от Отца, как этому учил Христос, но и от Сына, а с 1870 г. она самовольно провозгласила непогрешимость папы и приняла догмат примата папы римского над всеми христианами планеты.
Следовательно, не стоит удивляться: почему работорговля, узаконенная и процветавшая в Крыму, благодаря друзьям Мамая – крымским и генуэзским купцам, как пишет автор книги «Державные строители России», разрешала всех пленённых превращать в рабов. Всех, кроме католиков.
Кульминацией, наверное, всей истории Средневековья для Руси стала победа на Куликовом поле, к чему и подводит разговор автор представляемой книги. «Куликово поле – мощный фундамент, лёгший в основание Российского государства. Дерзкие бури и жестокие смерчи, столетиями метавшиеся над нашей Родиной, крушили с дьявольским постоянством здание отечества сильных духом, но так и не смогли окончательно разрушить его, ибо государство наше любовно отстраивалось заново, и расширялось сообразно взрослеющему организму», – так, с отеческой любовью беседует с читателем Анатолий Парпара. Давнее увлечение историей дало ему право ещё в 90-е годы выразить в поэтической строке своё отношение к происходившему: «Но, Боже мой, какой же долгий // Путь к славе русской предстоит».
.
Читатель знает Анатолия Парпару по созданной и возглавляемой им, выходившей с небольшими перерывами с 1996 по 2008 годы «Исторической газете». И книга «Державные строители России», над которой он работал двадцать лет, зарождалась в процессе подготовки газетных публикаций, а затем многие годы проходила писательскую огранку.
Зная о трудном пути становления Москвы, видев её израненной, но непобеждённой, поэт устами Ивана III образно выразил  отношение к родному городу в своей самой первой драме «Противоборство»: «Лебёдушкой любимая Москва // Плывёт среди лесов непроходимых // Мужает не по дням, по часам, //И в облике всё чётче проступают // Прекрасные и зрелые черты». И в данной книге он не перестаёт любовно воспевать столицу православного государства.
Размышляя о характере государства, созданного «мудрым умом Калиты», Анатолий Парпара отмечает почти незамеченные историками факты, к примеру, отношение к иноверцам, которые после мусульманского переворота хана Узбека во множестве «ринулись в Москву в поисках служебного места. Таковым же был и исток верующих из Литвы в нежелании поклоняться католическим святыням». Замечает автор и то, что русские язычники – противники Православия – поступали на службу к татарским ханам и воевали на Волге, в заволжских степях, в Китае и даже в Индокитае и Бирме, где и «складывали свои непутёвые головы». Как тут не вспомнить Константина Аксакова, сказавшего: «Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом явлений».
.
Книга апеллирует к личному восприятию описываемой истории и географии. Для меня эти строки оживляют с детства знакомую атмосферу древних городов Ржева, Можайска, Волоколамска, Старицы, Смоленска, в которых и разворачивалась история, взятая за предмет изучения А.А. Парпарой – по материнской линии уроженцем Смоленщины. А знакомые имена вершителей этой истории вошли в народную память не только как земные заступники, но и как наши небесные покровители. История страны для нас воспринимается как семейное предание, становится песней, былиной, а в итоге – мировоззрением. На этой позиции стоит автор книги «Державные строители России», взявшийся за кропотливый труд летописца.
Прочитав историческую драму Анатолия Парпары, в которой автор обращался ко времени Ивана III и героев 1612 года, академик Борис Рыбаков оставил такое замечание: «В поэзии я мало чего понимаю, но в истории всё безошибочно». Можно предположить, что и о данной книге он отозвался бы подобным образом.
Анатолий Парпара выводит имена, среди которых Юрий Московский – «антигерой многих историков, но человек, знающий, что такое личное мужество и что такое интересы своей страны, а не интересы конкретной личности». А вот фигура князя Олега Рязанского до сих пор остаётся неразгаданной – помощь или измена была с его стороны героям Куликова поля? Писатель обращает внимание и на то, почему Дмитрий Донской, будучи духовным чадом митрополита Алексия, приходил за благословением к преподобному Сергию Радонежскому; по какой причине игумен земли Русской отправил двух иноков на поединок с Челубеем – представителем буддистской секты; почему мы вправе говорить о великом Противостоянии на Угре, вопреки утверждённому официальной наукой термину «Стояние на Угре».
.
Продолжая разговор о сути русской политики и о характере взаимоотношений тех, кто её создавал, в главе исторических портретов исследователь представляет нам уже личности, соразмерные имперскому величию России начала и середины XIX века. Это – русский государственный деятель князь Михаил Воронцов, это друг Воронцова и сам выдающийся полководец и государственный деятель Алексей Ермолов, а также сонм великих его современников среди которых звонкие имена генерала Барклая де Толли, генерала и поэта Дениса Давыдова, знаменитых полководцев Милорадовича, Раевского, Дохтурова и, конечно же, А.С. Пушкина.
Говоря о фельдмаршале М.И. Кутузове, его полувековом служении русскому оружию и роли в победе над Наполеоном, на мой взгляд, автор книги не во всей полноте раскрыл характер императора Александра I, возможно потому, что это не входило в его планы. Надеюсь, что среди последующих героев исторических замет Анатолия Парпары появится и крупная фигура русского государя.
Не обойдённой вниманием писателя осталась и личность Наполеона. От публицистического анализа этого антигероя Парпара переходит к психологическому рассказу, повествующему о бегстве проигравшего завоевателя. Этот художественный рассказ вошёл в третью главу прозаической книги.
.
Поколение Анатолия Парпары – это дети войны, и в своём творчестве они закономерно возвращались к самым трагическим, решающим и победным событиям отечественной истории. Художник Юрий Ракша писал своё «Поле Куликово», а впереди уже маячили опустошительные 1990-е годы. Вячеслав Клыков создал целый сонм памятников великим героям России, начиная от князя Святослава Храброго.
Размышляя над книгой Парпары, мне вспомнились статьи российских журналов и газет, выходивших примерно в 1994 году, где много говорилось о том, как важно народам Северного Кавказа сохранять свою историю и национальное достоинство, ущемляемое во времена «царизма» и Сталина, а вскоре мы стали свидетелями трагического исхода первой Чеченской компании 1996 года. Книги о героях, такие как «Державные строители России» А.А. Парпары, необходимы! Так же стал необходим роман «Дмитрий Донской» Сергея Бородина, вышедший в 1941 году и многие другие литературные и кинематографические работы тех лет.
Книга подводит читателя к пониманию того, почему российская государственность искони тяготела к самодержавной форме устроения. И тут неизменно вспоминается обращение к соотечественникам митрополита Иоанна (Снычева), одним своим заглавием – «Державное строительство» – в 1992 году давшее нашему государству установку на жизнь.
.
Митрополит Иоанн писал: «…Очнитесь, русские люди! Неужели вы не чувствуете, как подло, цинично и жестоко обманывают вас, лишая Родины и Веры – державной опоры в борьбе с внешним злом и небесной врачевательницы внутренних недугов душевных? …Каков же христианский путь державного строительства? В суете и смуте современного общественно-политического хаоса он уже едва различим. Бесценным подспорьем в его обретении может стать история Отечества, дающая благонамеренному, внимательному и непредвзятому наблюдателю богатейший материал для ответа на поставленный перед нами самой жизнью вопрос».
Прочитав книгу «Державные строители России», мы обозначим для себя ценности, которые отстаивали наши предки, методы оборонительной политики и, возможно, различим ориентиры для будущего державного строительства России.
Подобными работами полезно было бы воспользоваться при составлении школьных и вузовских учебников истории, а пока у учителей есть прекрасная возможность использовать книгу на факультативах. Но самое огромное поле на ниве отечественной истории данное издание открывает кинематографистам: готовые супергерои и реальные захватывающие сюжеты.
Теги
Раздел

Комментарии

Как отрадно, что зачинатель "Исторической газеты" продолжает великое просветительское дело!

Всё верно: и про отстаивание ценностей, и про школьную программу.
Грехи наши тяжкие!
Виден ли просвет в нашем расколе? Или снова нас сплотят тяжкие испытания?

Чем больше будет подобных рецензий, тем шире аудитория у книги. Это особенно важно для таких книг, как "Державные строители России" Парпары А., которые важны для воспитания молодого поколения, интересны для старшего поколения.

Добавить комментарий

CAPTCHA
This question is for testing whether or not you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.