Ранняя история Туркменистана

Когда-то Александр Великий основал город на территории современного Туркменистана по пути в Индию, названный Александрия Маргианская. Парфяне, по одной из версий, основали своё царство в 247 г. до н.э. вокруг оазиса Ахал-Теке, у подножия Копетдагских гор, между современным Туркменистаном и — Ираном. А парфяне были главными соперниками Рима на востоке, и в 53 г. до н.э. парфяне разгромили римлян в битве при Каррах в Месопотамии и взяли в плен 10 000 римлян...

Парфянская империя процветала около 500 лет. Сасаниды (226—651 гг. н.э.) правили в основном территорией современных Ирана с Ираком. В период своего расцвета они правили территорией современного Кавказа, юго-западной частью Персидского залива, Афганистаном, Пакистаном, Туркменистаном, Узбекистаном и Таджикистаном. Оседлые племена огузов из Монголии переселились на территорию современной Центральной Азии примерно в VIII веке. В течение нескольких столетий некоторые из этих племен стали этнической основой туркменского населения. В XI веке султан Санджар сделал Мерв (он же Мары) столицей Сельджукской империи, использовав его в качестве базы для завоеваний Афганистана и Персии. Туркмены приняли ислам в XI веке. Интересно, что их женщины начали носить вуали только после того, как кочевники стали вести оседлый образ жизни. В XVI и XVII веках династия Сефевидов в Персии правила территорией современного южного Туркменистана. В период своего расцвета (1502—1736) империя Сефевидов охватывала территории современных государств Ирана, Ирака, Азербайджана, Армении и Афганистана, а также части Сирии, Турции, Туркменистана, Узбекистана и Пакистана.

Бактрия-Маргиана

Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (или БМКК, также известный как Оксусская цивилизация) — название центральноазиатской культуры бронзового века. Датируемый примерно 2300—1700 гг. до н.э. и расположенный в верховьях Амударьи (реки Оксус). Находится на территории современного северного Афганистана, восточного Туркменистана, южного Узбекистана и западного Таджикистана. Бактрия — это старое греческое название северного Афганистана и северо-восточного Ирана, а Маргиана расположена севернее, на территории современного Туркменистана и Узбекистана. Через регион протекает река Амударья, известная в греческой истории как река Оксус. Большая часть археологических работ была проведена в советскую эпоху советскими учеными.
Бактрийско-Маргианская цивилизация занимала этот регион с неолита до примерно 1700 г. до н.э. Археологические данные свидетельствуют о том, что их цивилизация достигла своего расцвета примерно в 2300—1700 годах до н.э., располагая значительными городскими комплексами со впечатляющими стенами и воротами, монументальной архитектурой, гончарным делом на гончарном круге, виноградарством, а также сложной керамикой, орудиями труда и ювелирными изделиями.
Археологический комплекс Бактрии-Маргианы возник в предгорьях вокруг Ашхабада в 2300 году до н.э. — примерно через три столетия после завершения строительства пирамид, когда власть в Месопотамии переходила от Сумнера к Вавилону, а в Китае еще не была разработана письменность — и распространился на большую часть современного Туркменистана и части Узбекистана и Афганистана около 2200 года до н.э., а затем исчез несколько столетий спустя. Бактрия-Маргиана была изобретательным земледельческим обществом, процветавшим вокруг оазисов в суровой пустыне Каракум. Она:
 

1. основала крупные городские центры; 
2. построила глинобитные укрепления, большие здания и монументальные арки; 
3. создала обширные ирригационные системы для выращивания пшеницы и ячменя; 
4. разводили коз и овец; 
5. производили изысканную керамику, бронзовые изделия, алебастровые и костяные резные изделия, а также украшения из золота и полудрагоценных камней; 
6. хоронили предметы роскоши вместе с умершими; 
7. возможно, разработали письменность или протописьменность.

Письменность Древнего Туркменистана?

В 2001 году археологи обнаружили в Бактрии Маргиане каменный предмет размером с ноготь большого пальца, на котором были выгравированы три или четыре красных символа, которые могут представлять собой древнюю форму письма. Эти символы отличаются от тех, которые использовались в письменности Месопотамии, Ирана и долины Инда. Ученые предполагают, что этот предмет мог быть печатью с мерой в гранах и использовался для учета товаров, как это было в случае с печатями в Месопотамии и долине Инда. Символы напоминают древнюю форму китайской письменности, которая использовалась примерно до 200 г. до н.э. Найденная в Синьцзяне печать аналогичного размера, датируемая периодом Хань (206 г. до н.э.—9 г. н.э.), имеет почти идентичные символы. Если существует связь между недавно обнаруженными символами и древнекитайской письменностью, это говорит о том, что китайская письменность находилась под влиянием письменности древней туркменской цивилизации.
Вопрос о том, являются ли эти символы подлинной письменностью, основанной на разговорном языке, остается открытым. Критики утверждают, что символы слишком ограничены, чтобы связать их с каким-либо языком. Доктор Фредрик Т. Хиберт из Университета Пенсильвании, один из первооткрывателей надписи, сказал газете New York Times: 

«Что для меня чрезвычайно важно, так это то, что это первый случай, когда три или четыре знака были найдены в связи друг с другом так давно в Центральной Америке. На каком-то базовом уровне это похоже на письменность. Это не просто набор случайных знаков, клейм гончаров или украшений. Конечно, имея всего одну печать, преждевременно говорить о том, как она использовалась, что означали символы или что это был за язык».

Конопля^*, сома и эфедра в Бактрийско-Маргианской цивилизации

Оксусская или Бактрийско-Маргианская цивилизация, расцвет которой пришелся примерно на 2300—1700 гг. до н.э. на территории современного Туркменистана, производила керамику с отпечатками, которые, по мнению некоторых, были сделаны семенами конопли, но это заключение оспаривается. Скифы, жившие в различных частях евразийской степи, впервые, согласно записям, использовали коноплю^* около 700 г. до н.э. Археолог Виктор Иванович Сарианиди (1929—2013) обнаружил остатки Оксусской цивилизации во время раскопок у реки Оксус (Амударья) в 1976 году и стал источником утверждения о том, что следы конопли были найдены в керамике, хранившейся в помещениях, по-видимому, предназначенных для ритуального поклонения. Считается, что религия этой цивилизации представляла собой форму поклонения огню, которая позже развилась в зороастризм, официальную религию цивилизации. Он утверждал, что каннабис* (наряду с опиумом и эфедрой, другими энтеогенными растениями, произрастающими в этом регионе) использовался для приготовления опьяняющего напитка, известного зороастрийцам как хаома, а ведическим жрецам Индии — как сома. Он также наблюдал, как современные растения каннабиса растут вблизи храмов. 

^*Употребление наркотических веществ наносит критический урон организму. Запрещены в РФ.

По словам Сарианиди, «были обнаружены три керамические чаши со следами каннабиса и эфедры, а также таз, содержащий значительное количество каннабиса, и несколько предметов, по-видимому, использовавшихся для извлечения и процеживания соков из растений. Сообщалось, что анализ образцов подтвердил наличие каннабиса и эфедры. Керамические горшки также содержали слои гипса, осевшие за годы и сохранившие отпечатки мелких семян, предположительно принадлежащих конопле.

«Однако точное определение этих веществ не удалось воспроизвести в лаборатории, хотя последующие исследователи предпринимали попытки. Кроме того, идентификация отпечатков семян как принадлежащих конопле также оспаривается, причем некоторые утверждают, что они слишком малы. Это, в свою очередь, опровергается другими, которые утверждают, что древние сорта каннабиса производили в основном более мелкие семена, что было продемонстрировано другими доисторическими раскопками, такими как скифские захоронения в Пазырыке, обнаруженные в период с 1925 по 1949 гг. российским археологом Сергеем Руденко. Более того, скрещивание современных сортов индики с диким сортом рудералис, который до сих пор встречается в районе раскопок, дало сорта, которые считаются похожими на доминирующий древний фенотип; некоторые из этих сортов примечательны своими исключительно мелкими семенами».

С уверенностью можно утверждать, что вещества, найденные на раскопках в Оксусе, были каннабисом и эфедрой, а идентичность хаомы/сомы остается загадкой. Вероятно, напиток представлял собой смесь растений с психоактивными свойствами, а сами растения могли различаться в зависимости от местности или времени, — что, конечно, исключает вероятность того, что каннабис мог быть среди них. Стоит отметить, что в момент формального утверждения зороастризма (около 575 г. до н.э.) упоминания о хаоме прекращаются, и внезапно начинают появляться упоминания о бханге, которая, безусловно, относится к каннабису. Почитаемый как «бханга Зороастра», каннабис широко использовался в ритуалах с этого момента и, как считалось, переносил душу на небеса и раскрывал высшие тайны.

Происхождение туркмен

Существуют разные мнения о происхождении туркменского народа. Многие считают, что они являются потомками Огуз-хана, который происходил из-за пределов современного Туркменистана и прибыл в Туркменистан в IX—XI веках. Однако некоторые ученые полагают, что самыми ранними предками туркмен были представители древних ираноязычных кочевых и полукочевых племен, проживавших на территории современного Туркменистана. Слово «туркмены» имеет древнеперсидское происхождение. Ираноязычных кочевников называли «туркманенд», что означает «похожие на турок». Слово «туркмены» впервые появилось в арабских источниках во второй половине X века.
Историки считают, что первоначальными туркменами были кочевые племена коневодов, известные как «огузы», из Алтайского региона, на территории современных Монголии и Сибири. Они начали мигрировать со своей родины примерно в VI веке, затем были изгнаны сельджуками и образовали общины в оазисах вокруг пустынь Каракум на территории современного Туркменистана, а также в некоторых частях Персии, Анатолии и Сирии. Название «туркмены» использовалось в источниках XI века для обозначения групп среди огузов, тех, кто принял ислам.
Туркмены, как в совокупности известны более двух десятков племенных групп тюркского этнического и языкового происхождения, были кочевыми скотоводами, которые жили в лагерях, разводили скот, лошадей, иногда грабили оседлые территории ради добычи и рабов. Чтобы обеспечить круглогодичные зеленые пастбища для своих животных, племена перемещались два или три раза в год. Туркмены впервые упоминаются под этим названием в центральноазиатских письменных источниках в IX веке, а к XI веку некоторые группы мигрировали на запад до Ирана, Сирии и Анатолии, в то время как другие остались на территории современного Туркменистана.

Огузы и туркмены

Происхождение туркмен можно проследить до огузской конфедерации кочевых скотоводческих племен раннего Средневековья, которые жили на территории современной Монголии и вокруг озера Байкал в современной Южной Сибири. Известная как Девять Огузов, эта конфедерация состояла из Тюркскоязычных народов, составлявших основу могущественных степных империй во Внутренней Азии. Во второй половине VIII века части девяти огузов мигрировали через Джунгарию в Центральную Азию, и арабские источники в VIII веке относят их к группе гузов в районе средней и нижней Сырдарьи. К X веку огузы расширили свои владения к западу и северу от Аральского моря и в степи современного Казахстана, ассимилировав не только иранцев, но и тюрков из кипчакской и карлукской этнолингвистических групп.
В XI веке известный мусульманский тюркский учёный Махмуд аль-Кашгари описал язык огузов и туркмен как отличный от языка других тюрков и выделил двадцать два огузских клана или подплемени, некоторые из которых фигурируют в более поздних туркменских генеалогиях и легендах как ядро ранних туркмен. Распространение огузов посредством военных кампаний достигло по меньшей мере Волги и Уральских гор, но Географические границы их господства колебались в степных районах, простирающихся на север и запад от Аральского моря. В описаниях арабских географов и путешественников огузская этническая группа изображается как не обладающая централизованной властью и управляемая множеством «царей» и «вождей». Из-за разрозненности их политического устройства и обширности владений огузские племена редко действовали согласованно. Поэтому к концу X века связи их конфедерации начали ослабевать. В это время вождь клана по имени Сельджук основал династию и империю, носящую его имя, на основе тех огузских элементов, которые мигрировали на юг, на территорию современного Туркменистана и Ирана. Сельджукская империя располагалась в Персии, откуда огузские группы распространились в Азербайджан и Анатолию. Название «туркмен» впервые появляется в письменных источниках X века, чтобы отличать те огузские группы, которые мигрировали на юг, в сельджукские владения, и приняли ислам, от тех, которые остались на юге. в степи. Постепенно этот термин приобрел свойства этнонима и стал использоваться исключительно для обозначения мусульманских огузов, особенно тех, кто мигрировал из бассейна реки Сырдарья.

К XIII веку термин «туркмен» полностью вытеснил обозначение «огузы». Происхождение слова «туркмен» остается неясным. Согласно популярным этимологиям, восходящим к XI веку, слово происходит от слова «турк» плюс иранский элемент «мананд» и означает «похожий на турка». Современные ученые, с другой стороны, предположили, что элемент «ман/мен» выступает в качестве усилителя, и перевели это слово как «чистый турк» или «наиболее похожий на турка из турков».

​