Памятники латышским солдатам минувшей войны

Игорь ГУСЕВ 30 июля 2026 23

В XX веке, в ходе двух Мировых войн, Латвия становилась полем ожесточённых сражений противоборствующих сторон. Эта земля усеяна могилами погибших бойцов, и мне неоднократно приходилось посещать различные памятные мемориалы, возведённые на солдатских захоронениях...

И если вооружённые столкновения эпохи Первой мировой чаще всего уже не вызывают жарких споров и острых разногласий относительно оценки тех или иных обстоятельств и фактов, благополучно отойдя в область спокойного и чистого исторического исследования, то события Великой Отечественной войны по-прежнему будоражат сознание людей, оставаясь предметом тягостного политического дискурса и неослабевающих противоречий.
Одной из болезненных тем, которые постоянно занимают современное латвийское общество, и в которой, как в капле воды, отражается отношение Латвийской государственной политики и официальной идеологии к прошлому, является трактовка истории латышского легиона SS. Ведь как известно, с каждым годом латышские эсэсовцы приобретают в общественном сознании населения страны всё более заметное положение, становясь в настоящее время уже практически бесспорным, с точки зрения правящей элиты, символом подлинных национальных борцов «за свободу и независимость Латвии». Их могилы превращаются в места восторженного паломничества «настоящих патриотов», на примере их деяний успешно воспитывается подрастающее поколение, причём на этом взращивают не только латышских, но и русских детей, идейная латышизация которых давно уже идёт полным ходом.
Самым статусным военным мемориалом, относящимся к теме восхваления латышских эсэсовцев и любезном почитании их памяти, является мемориал в Лестене, относительно которого в июне 2024 года в Латвии был даже принят специальный закон.
Этот закон «О памятном месте Второй Мировой войны в Лестене», подписанный президентом Э.Ринкевичем, лишний раз подчёркивает значимость и важную статусность «подвигов» латышей, воевавших на стороне гитлеровского нацизма. И хотя жители Латвии сражались в годы той войны по обе стороны фронта, нередко противостоя в окопах друг другу, латышские парламентарии почтили этим особым законом исключительно солдат Гитлера, как-то позабыв про военнослужащих 130-го Латышского стрелкового корпуса, а также других латышских частей Красной Армии. Уже в первой статье данного закона чётко декларируются его главные цели и задачи:

«Осознавать, вспоминать исторические события, укреплять историческую память общества и способствовать основанному на фактах пониманию событий на территории оккупированной Латвии в окрестностях Лестене во время Второй Мировой войны, когда оккупирующие государства — Советский Союз и Германия — противоправно вовлекали жителей Латвии в свои воинские формирования; обеспечить восстановление исторической справедливости и предотвратить ложное, неточное отражения исторических событий; почтить память тех латышских воинов, которые были вовлечены и пали во Второй Мировой войне».

В этом законе особо подчёркивается:

«Место памяти Второй Мировой войны с Лестенским мемориалом как историческое памятное место сообщает о трагических событиях, произошедших на территории оккупированной Латвии во время Второй Мировой войны с октября 1944 года по март 1945 года, когда на местах боёв, происходивших в окрестностях Лестене, пали неправомерно вовлечённые в военные формирования воюющих государств — Советского Союза и Германии — жители Латвии».

Мемориал в Лестене — главный символ памяти погибших латышских эсэсовцев

И хотя в этом законе упоминаются «военные формирования СССР», однако на практике уважительного увековечивания удостаиваются лишь те латышские военнослужащие, которые сражались под гитлеровскими знамёнами. В своё время мне доводилось бывать на этом образцовом мемориале, который располагается в небольшом посёлке Лестене, возле лютеранской церкви. Ну, что тут можно сказать… Латвийские власти на финансовые средства здесь совсем не поскупились. Деньги выделялись обильно, будут выделяться и в дальнейшем, ведь мемориал этот фактически — главный символ памяти погибших латышских солдат и офицеров Waffen-SS. И его, безусловно, стоит посетить. Не для того, разумеется, чтобы склонить головы перед памятью эсэсовцев, в силу прискорбного недоразумения объявленных «защитниками свободной Латвии», но исключительно для того, чтобы получить некоторый полезный опыт в обустройстве подобных мест, где захоронены сотни погибших, деяния которых требуется увековечить дóлжным образом.
Честно признаю, там прекрасно всё продумано, с любовью, от души, с отчётливым прибалтийским педантизмом. Там не использовали дешёвых материалов. Всё сделано красиво, с точно выверенным вкусом. Кроме самих могил имеется также план захоронений и удобно читаемые списки тех, кто в этих могилах лежит. Сохранены и особо увековечены памятники с первоначальных захоронений, откуда тела легионеров позднее свозили на общее кладбище в Лестене.
Много посаженных знаменитыми персонами деревьев, есть удобные паркинги для транспорта посетителей. Предусмотрены даже хорошо оборудованные места, где желающие могут собраться и посидеть, чтобы помянуть своих героев рюмкой шнапса. Или послушать рассказ, либо соответствующую лекцию специально обученных для этого людей. Всё продумано, всё предусмотрено просто отменно. Есть и свой особый музей. В общем, всё сделано для того, чтобы даже у несведущего либо предвзятого посетителя, случайного заехавшего сюда, сложилось стойкое, подкреплённое наглядными образами и текстами на нескольких языках впечатление, что мемориал этот воистину памятное место достойным героям и подлинным патриотам своей Отчизны, павшим в кровавой битве с «врагами-орками», заявившимися с востока... И что за беда, что сражались эти «лучезарные герои» под знамёнами бесноватого фюрера, в реальности защищая самый чудовищный, воистину сатанинский режим и подлинно античеловечную нацистскую идеологию… Всё это остаётся далеко «за кадром».

Очередное мероприятие во славу солдат Waffen-SS

Ведь это прежде считалось, что «победители пишут историю». Сегодня, пожалуй, уместнее будет сказать так: «Кто успешнее и ловчее напишет свою, “правильную” историю, тот и победитель!». Сердце сжимается от досады и боли, когда после обозрения столь благоустроенного эсэсовского «заупокойного рая» посещаешь братские могилы советских воинов, где нередко всё обустроено бессистемно, скверно продумано с немалой долей безалаберности и явного безразличия, проявленного должностными лицами. Вы не найдёте там ни доскональных списков погибших, ни информационных стендов. Всё пусто, холодно и равнодушно… Как погибли эти ребята, за что и против кого они сражались? Никому до этого нет никакого дела. Даже соответствующих парковок для автомобилей зачастую просто не предусмотрено…
В упомянутом выше законе говорится о памяти «латышских воинов, которые были вовлечены и пали во Второй Мировой войне», однако памятные места, связанные с латышскими бойцами Красной Армии государство Латвийское особенно не привечает, заботой и вниманием их не балует. Хотя таких мест совсем не мало. С боями в Курземе связано братское кладбище советских воинов под Виеталвой. В конце 60-х гг. там был сооружён мемориальный комплекс с впечатляющим символичным памятником «Лачплесис поражает Чёрного рыцаря». Неподалёку стоит известная церковь, где в годы войны героически проявили себя латышские красноармейцы-разведчики. Или уже забыто о том, что существовала антигитлеровская коалиция и что вместе с Советским Союзом против нацистской Германии и её союзников сражались солдаты Великобритании и США? Ведь прославляя солдат Гитлера, вы, господа, тем самым, принижаете американских и британских военнослужащих, логично противопоставляя их в качестве оппонентов… Или, как водится, «это другое»? Полагаю, что логики здесь искать совсем не следует. Бесполезно.
Восхваляющие эсэсовцев латышские авторы, зачастую, с нескрываемым презрением отзываются о тех, кто всеми силами старался избегать призыва и службы в легионе. Ну да, на фоне борцов «за свободу» с молниями в петлицах это всего лишь презренные «дезертиры», отказавшиеся исполнять свой долг... Но по мне, так именно они и являлись подлинными героями, которые, рискуя жизнью, отказывались вступать под знамёна Гитлера, за что нередко немцы их расстреливали. Но добрых слов в адрес этих людей на официальных мероприятиях никогда не звучит…
В пантеоне национальных героев современной Латвии тем латышам, которые сражались в добровольческих подразделениях Рабочей гвардии, в отрядах советских партизан, в подпольных «красных» антифашистских группах, тем латышам, что насмерть бились с нацизмом в составе дивизий 130-го Латышского стрелкового корпуса, места не находят. Всех их нередко клеймят позором как «маргинальных элементов» и «пособников русских оккупантов». Такая вот затейливая логика…
Бои с запертыми в Курляндском котле гитлеровцами продолжались до самого мая 1945 года. В Латвии теперь это пафосно величают сражениями в «Курземской крепости». Этим событиям посвящено немало памятников, появившихся в недавние годы. Например, рядом с Лиепайским шоссе, у самой обочины, стоит монумент в виде орудийного щита, на котором по-латышски написано: «Здесь 23 декабря 1944 года прорыв фронта удержал артиллерийский дивизион майора Озола. 7-й полк». Что это за геройский майор, столь славно проявивший себя тогда? Что мы знаем о нём?

Мемориал в Лестене

Родившийся в 1904 году Янис Озолс окончил в 1923 году военное училище в Риге, стал артиллерийским офицером. К 1939 году он командовал 1-й батареей Латгальского артиллерийского полка. После вхождения Латвии в 1940 году в Советский Союз Я.Озолс стал помощником начальника штаба 623-го артиллерийского полка 183-й стрелковой дивизии 24-го территориального корпуса Красной Армии, образованного из прежних латвийских подразделений. После начала Великой Отечественной войны он осознанно перешёл к немцам.
Потом служил в 16-м Земгальском полицейском батальоне, позднее включённом во 2-ю латышскую бригаду, воевал на Волховском фронте. С 1943 года командовал артиллерийской ротой. В декабре того же года получил Железный крест II степени, в июне 1944 года удостоился креста уже I степени. Служил он в 19-й латышской дивизии SS.
В декабре 1944 года Советские войска из состава 22-й армии в ходе так называемых «Вторых Рождественских боёв» успешно наступали, и легионеры-артиллеристы под командованием бравого штурмбаннфюрера SS Я.Озолса отражали яростные атаки танкистов 19-го бронетанкового корпуса. Бой был ожесточённым, за него Я.Озолс получил в феврале Почётную пряжку на ленте для сухопутных германских войск.
После капитуляции гитлеровцев в мае 1945 года Озолс не пожелал складывать оружие и несколько месяцев скрывался в лесу. Как видим, персонаж был весьма упёртый… Лишь 3 октября 1945 года сотрудники госбезопасности разыскали его. Он пытался отстреливаться, получил ранение и был арестован. Позднее умер в заключении. Такая вот судьба… Сражался он геройски, только сторону выбрал недостойную. Хотя, разумеется, сегодняшние латвийские идеологи с этой чёткой констатацией возмущённо не согласятся.
Интересно, что теперь, повествуя о деяниях латышских эсэсовцев, их официальные воинские звания стыдливо стараются не упоминать. Так, штурмбаннфюрер SS Я.Озолс лукаво именуется майором, чтобы ни у кого не возникло нехороших ассоциаций с кровавыми палачами из «чёрного ордена» Гитлера. Это как если наёмного убийцу и душегуба назвать словом киллер или, ещё лучше, красивым восточным термином «ассасин», то тогда вроде и не так мерзко получается. Почти романтический герой!
В тех местах имеются и другие памятники, связанные с гитлеровской армией. В Джуксте на кладбище есть ухоженный мемориал похороненным там солдатам вермахта и латышского SS. Есть памятники в окрестностях посёлка Пиенава и недалеко от хутора Крумини. Как водится, здесь с немалой заботой оборудованы удобные места для поминальных посиделок вокруг костра, даже запас дров всегда припасён. Установлены соответствующие информационные стенды. Здесь, руководствуясь девизом «Savam godam, latvju slavai, Tēvzemei un brīvībai» («Своей чести, латышской славе, Отечеству и свободе»), потрудилось Объединение латышских офицеров, много уделяющее внимания «правильному» военно-патриотическому воспитанию подрастающего поколения. Действуют они активно и неформально, от всей широты своей души и откровенно нескрываемой к русским ненависти.
На этих стендах много информации о боях в «Курземской крепости», о подвигах «героических солдат» из Waffen-SS. Не найдём мы там лишь рассказа о бойцах 130-го Латышского стрелкового корпуса Красной Армии, которые сражались на советской стороне. Трагический парадокс истории заключается в том, что воевавшие на стороне Гитлера латышские эсэсовцы, вопреки навязываемым теперь штампам официальной латвийской пропаганды, в реальности сражались совсем не за «свободу Латвии». В случае своей победы никакой «свободы» латышам гитлеровцы совсем не обещали. Об их планах, о том «светлом будущем» в составе нацистского Рейха, которое ожидало народы Прибалтики, можно определённо судить по сохранившимся немецким документам. Вот, к примеру, разработанные начальником особого реферата по расовой политике в «Восточном министерстве» Эрихом Ветцелем «Замечания и предложения по генеральному плану “Ост”» от 27 апреля 1942 года. Эти «Замечания….» составлялись с учётом предложений рейхсфюрера СС Г.Гиммлера:

«Неприятные для русского населения мероприятия будет проводить, например, не немец, а используемый для этого немецкой администрацией латыш или литовец… Представителям этой прослойки следует прививать чувство и сознание того, что они представляют собой нечто особенное по сравнению с русскими. …Независимо от предложенного здесь более или менее добровольного переселения нежелательных в расовом отношении жителей из бывших прибалтийских государств на Восток, следовало бы также допустить возможность их переселения в другие страны. Что касается литовцев, чьи общие расовые данные значительно хуже, чем у эстонцев и латышей, и среди которых поэтому имеется очень значительное число нежелательных в расовом отношении людей, то следовало бы подумать о предоставлении им пригодной для колонизации территории на Востоке…».

Как мы видим, о «свободе и независимости» гордых прибалтов никто и не заикается! Очень характерны интереснейшие немецкие «Принципы обращения с латышами», которые наглядно рисуют их будущее:

«Поскольку латышский народ на протяжении веков впитал в себя много германской крови, его расовую субстанцию в целом следует считать ценной (преимущественно нордической). Однако национальные устремления латышей нужно поворачивать в сторону безобидной культурной деятельности, и, в частности, в сферу народного искусства (песни, национальные костюмы, традиционные праздничные обряды…). …Их политическую самостоятельность с самого начала следует свести к минимуму. Чтобы компенсировать неизбежную политическую бесправность латышей, их нужно хорошо обеспечить экономически… В целом, они уже довольны, когда могут хорошо жить и пользоваться маленькими культурными свободами».

С циничной простотой нацистские расовые идеологи отмечают:

«Латыши не способны подчинить свою жизнь другим идеалам, кроме интересов своей выгоды. Используя это качество…, мы сможем легко манипулировать ими, сталкивать их друг с другом, препятствуя тем самым их единению. При этом, однако, мы не должны заходить так далеко, чтобы они почувствовали, куда мы клоним. Это сразу же побудит их объединиться со своими недругами против нас. Нужно заставить их поверить, что немцы желают им добра. Они привыкли видеть в немцах представителей порядка… Такое отношение поможет нам удерживать их в послушании… Безоглядная политика “разделяй и властвуй” поставит их на место…».

Но совершенно бесполезно полемизировать с современными латышскими «патриотами», пытаясь убеждать их в очевидном: только победа Советской Армии над нацистской Германией создавала условия для сохранения и развития латышского этноса, а значит, именно латышские красноармейцы, советские партизаны и подпольщики являются подлинными национальными героями Латвии. Участие латышских легионеров SS в боях на стороне гитлеровцев только отдаляло эту победу, приводило к новым жертвам, вызывало излишнее кровопролитие.
Но полемизировать, доказывая истины, очевидные для любого здравомыслящего человека, совершенно бесполезно. Логика и здравый смысл напрочь повержены агрессивной и гнетущей русофобией: «Легионеры сражались за европейские ценности, они — наши защитники». Двойные, а то и тройные стандарты, различный подход к важным проблема прошлого стал печальной реальностью нашего времени.

Теперь мы переживаем трудное время, когда история становится действенным оружием в борьбе за политические интересы страны. Если умело распорядимся этим оружием, то — тем самым — не только заложим основы для будущего, но и сбережём честь, достоинство и доброе имя наших предков, сломавших в 1945 году хребет нацистскому зверю в ходе самой из кровопролитнейших из войн, которые когда-либо вело человечество.