Краткая история Тибета

Стратегическое положение Тибета на протяжении столетий привлекало внимание различных империй — монгольской, маньчжурской, китайской, российской и британской. Период влияния династии Цин (1644—1912), установленной после завоевания Китая маньчжурами, ознаменовался слабым сюзеренитетом над Тибетом. Империя позволяла регионам сохранять широкую автономию. Однако к концу XIX века начались территориальные потери: земли Ладакха и Сиккима отошли к Британской Индии...

В 1906 году Великобритания официально признала суверенитет Китая над Тибетом. После падения династии Цин в 1912 году тибетцы вновь заявили о своей независимости. Тем не менее Китайская Республика, сменившая Цин, продолжала считать Тибет частью своих территорий.
Новый этап начался в 1950 году, когда Китайская Народная Республика (КНР), укрепив свои позиции после победы коммунистов, ввела войска на территорию Тибета, пока это не сделал кто-нибудь другой, и включила регион в состав страны. 
Попытки британских властей в Индии установить контакт с Лхасой натолкнулись на такие препятствия, как вторжение гуркхов в 1788 году и последовавшую за ним военную конфронтацию с Тибетом в 1792 году. Несмотря на приезды миссионеров — иезуитов и капуцинов, — регион сохранял самоизоляцию и устойчивость своих традиционных порядков. В XIX веке произошло дальнейшее дробление территорий: Ладакх был поглощён правителями Кашмира, а Сикким отделён Британией в 1890 году.
Британские интересы постепенно усиливались. В 1904 году сэр Фрэнсис Янгхазбенд организовал военную экспедицию в Лхасу, результатом которой стало установление торговых постов в Ядонге, Гьянцзе и Гаре. Однако усиление британских влияний с юга одновременно столкнулось со стремлением Китая расширять контроль с северных рубежей. В этих условиях стало очевидным, что тибетская армия была недостаточно сильна для защиты от внешней агрессии.
Хотя Британия, Китай и Монголия проявляли интерес к Тибету, ни одна из этих стран не стремилась к его полной колонизации или интеграции в свои национальные структуры. Более того, до середины XX века присутствие китайского населения в регионе оставалось минимальным, пока масштабное проникновение не началось после оккупации в 1949—1951 годах.
После интеграции Тибета в состав Китая он был провозглашён автономным регионом под формальным управлением Далай-ламы. Однако Китайская Народная Республика начала вводить репрессивные меры, направленные главным образом на ослабление буддийских институций — особую роль играли монастыри как центры сохранения культуры и самостоятельности. В марте 1959 года крупное тибетское восстание было жестоко подавлено армией КНР, вынудив Далай-ламу покинуть родину и основать политическое руководство в изгнании в Дхарамсале, в Индии.
Последующее развитие событий лишь закрепило утрату суверенитета региона. В 1965 году Китай официально аннексировал Тибет, включив его как автономный регион в административную структуру страны. Этот шаг стал кульминацией многовековой борьбы за контроль над землёй, которая длится по сей день.

Тибет в XVII и XVIII веках

К середине XVII века в Тибете произошли значительные изменения, которые определили статус Далай-ламы как не только духовного, но и светского лидера. Согласно данным из Энциклопедии западного колониализма, глава школы гелуг — так называемой «Жёлтой секты» тибетского буддизма, — приобрёл полномочия управлять регионом посредством теократической монархии. Далай-лама, начиная от самого первого и до каждого последующего, признавался воплощением Бодхисаттвы Авалокитешвары. Этот выбор совершался оракулами ещё на этапе младенчества, что подчеркивало его сакральный статус.
В это время маньчжуры завершали завоевание Китая, превращаясь в новую правящую династию Цин. Историческим моментом стало путешествие пятого Далай-ламы в Пекин в 1656 году, где он встретился с императором Цин Шуньчжи. Хотя их отношения можно было описать как союз жреца и покровителя — связь духовного лидера с мирским властителем, это всё же не означало полной зависимости Тибета от Цин. Однако после смерти пятого Далай-ламы начались серьёзные междоусобные конфликты между претендентами на контроль над регионом. Одними из основных участников стали маньчжуры и джунгарские монголы, которые в течение времени доминировали в Тибете.
Переломным моментом в судьбе Тибета стал 1720 год, когда армия Цин одержала победу над джунгарами и установила протекторат над регионом. Хотя Тибет получил возможность сохранять значительную автономию под управлением Далай-ламы, отношения с соседними странами оставались под пристальным контролем Цин. Основные административные изменения включали размещение гарнизона войск в столице Лхасе, а также назначение двух имперских комиссаров — амбанов — для наблюдения за деятельностью местных властей и оракулов, ответственными за поиск новых реинкарнаций лам. Некоторые районы восточного Тибета попали под непосредственное управление китайской династии.
Однако контроль Цин над регионом постепенно ослабевал. Политическая нестабильность внутри самой династии привела к снижению её влияния. К началу XX века, несмотря на официальные претензии Китая, Тибет фактически обрёл независимость и начал действовать как самостоятельное государство на международной арене.

Независимый Тибет 

В 1912 году в Китае была свергнута династия Цин. Это событие стало поворотным моментом для Тибета, где местные жители восстали против китайских войск, дислоцированных в Лхасе. К концу того года большинство китайских подразделений были вытеснены. В январе 1913 года Далай-лама вернулся на родину. Новое китайское правительство, сталкивавшееся с множеством внутренних проблем, оказалось неспособным утвердить свои территориальные претензии на Тибет и предприняло попытку договориться о мире. В телеграмме, направленной Далай-ламе, оно выразило сожаление относительно прежних вторжений и официально заявило о восстановлении его в прежнем статусе как управляемого Китаем лидера. Однако Далай-лама, прислушавшись к совету государственного оракула и учитывая волю тибетского народа, отклонил это предложение, заявив о своем желании оставаться независимым духовным и светским руководителем Тибета.
Свержение династии Цин ознаменовало конец многолетнего подчинения Тибета маньчжурской власти. Тем не менее Китайская Республика продолжила удерживать контроль над этнически тибетскими регионами в провинциях Цинхай (тиб. Амдо) и Западная Сычуань (тиб. Кхам). По данным Энциклопедии западного колониализма, в последующие десятилетия Тибет выбрал изоляцию, избегая как международного признания, так и дипломатических связей до 1940-х годов. Иногда его стремление к независимости отходило на второй план в отношениях с националистическим китайским правительством. В то же время мировое сообщество в целом признавалось за Китаем историческое право на Тибет.

С 1911 по 1950 год Тибет фактически существовал как независимое государство. Тибетский народ пользовался свободой соблюдать свои традиции и религиозные верования без внешнего вмешательства. К тому периоду жестокость местной феодальной системы значительно ослабла. Уже к концу XIX века рабство практически исчезло. Индийский исследователь в 1879 году замечал, что богатые семьи могли отдавать своих дочерей замуж за бедняков, а дочь крестьянина могла стать супругой одного из влиятельных дворян.
Несмотря на некоторые изменения, значительная часть населения находилась под контролем аристократии. Периоды модернизации проходили довольно ограниченно — были построены плотины, проведены горные изыскания, организована телеграфная связь между Лхасой и Шигадзе. Далай-лама принял герб от Британской империи, а нескольких тибетских детей отправили учиться в элитные школы Англии. Однако эти усилия наталкивались на сопротивление со стороны знати и религиозных лидеров, что существенно замедляло прогресс. Для большинства тибетцев жизнь в этот период оставалась практически неизменной. Один кочевник впоследствии вспоминал в интервью National Geographic: «Тогда налоги были высокими, но голода мы не знали».

Китай и Тибет в начале XX века

После создания Китайской Республики в 1911 году центральные власти приступили к формированию специальных структур для «управления монгольскими и тибетскими регионами». Уже в 1929 году правительство Гоминьдана учредило комиссию по монгольским и тибетским делам, разместив её в Нанкине, а также провозгласило образование провинции Цинхай. Спустя несколько лет, в 1934 году, было создано постоянное агентство, которое занималось вопросами управления в Тибете. В 1939 году произошёл ещё один важный шаг — территорию Кхам, которая является частью традиционного Тибета, — преобразовали в провинцию Сиканг. Так тибетские области на северо-западе и юго-западе Китая, за исключением собственно Тибета, были переданы под юрисдикцию различных провинций, включая Цинхай, Ганьсу, Сычуань, Сикан и Юньнань.
В начале XX века международное сообщество начало признавать влияние Китая на тибетские земли. Великобритания в 1906 и 1907 годах официально подтвердила сюзеренитет Китая над регионом. На конференции в Шимле (1913—1914 годы) с участием британских, тибетских и китайских представителей было достигнуто предварительное соглашение о статусе Тибета. Согласно ему, территория должна была быть разделена на внутренний Тибет, который интегрировался бы в состав Китая, и внешний автономный регион. При этом документ так и не был ратифицирован китайской стороной, которая продолжала заявлять права на весь Тибет как на свою «особую территорию». После кончины тринадцатого Далай-ламы в 1933 году Тибет всё больше сближался с Китаем. Четырнадцатый Далай-лама, который родился на китайской территории, был официально признан в период с 1939 по 1940 годы, а полномочия он получил лишь в 1950 году, после десятилетнего регентства.
В соответствии с позицией пекинских властей, с момента основания Коммунистической партии Китая в 1921 году её руководство четко обозначило намерения провести радикальные изменения в тибетском обществе. В их революционно-аграрной программе был пункт об отмене феодальных привилегий местной знати и лам. В период длительного марша на север, направленного против японских захватчиков, Красная армия рабочих и крестьян проходила через тибетские области провинций Сычуань, Сикан, Юньнань, Ганьсу и Цинхай. Здесь она активно мобилизовала бедное население для проведения земельных реформ и создания демократических структур власти трудового народа. Тибетские территории начали освобождаться от феодального контроля после провозглашения Китайской Народной Республики в 1949 году. Сам Тибет был мирно интегрирован в состав КНР в 1951 году, а восемь лет спустя был официально образован Тибетский автономный район.

Тибет до прихода китайцев в 1950 году

Независимый Тибет часто романтизируется, но далеко не был сказочным местом вроде легендарной страны Шангри-Ла. Реальность была гораздо суровее: страна оставалась изолированной и невероятно бедной. До прихода китайцев средняя продолжительность жизни едва превышала 36 лет, грамотность населения составляла около пяти процентов, а подавляющее большинство жителей — около 95 % — находилось в положении наследственных крепостных или рабов. Коррупция и преступность пронизывали общество, сельские районы страдали от набегов бандитов (вооружённых копьями и луками!), а ламы и дворяне обогащались за счёт эксплуатации бедного крестьянства. Легендарный дворец Потала, который сегодня массово привлекает туристов, описывался современниками как «лавка ограблений — снаружи целый, но внутри прогнивший».
До включения в состав КНР в Тибете практически не существовало никаких современных удобств, к которым мы привыкли. В стране не было моторных транспортных средств (максимум 4 легковых авто и 1 грузовик при дворе Далай-ламы), банковской системы или привычных школ (хотя монастыри выполняли частично образовательную роль). Деньги как средство обмена отсутствовали: товары вроде ячменя, чая, мехов, соли или якового масла заменяли валюту. До 1960-х годов многие тибетцы даже не знали о существовании спичек, пороха или колеса как транспорта. Огонь разжигался с помощью кремня и трута. Один пожилой житель Тибета вспоминал в интервью для Times: «Я помню, как мои родители постоянно страдали от голода и холода. Днем они были людьми, ночью превращались в собак… У нас не было ни нормального жилья, ни еды, ни одежды».

Многие бедняки Тибета жили в крайней нищете, в то время как монахи и аристократы наслаждались значительными привилегиями. Представители духовной элиты процветали за счет натуральных налогов и повинностей крестьян. Знать облачалась в дорогие шёлковые одежды и украшения, в то время как большая часть населения еле сводила концы с концами в лохмотьях. Любая попытка что-либо изменить подавлялась насилием: правящий феодальный (хотя местами рабовладельческий) класс цеплялся за свои привилегии с жестокостью. Преступников карали варварскими методами — им отрезали руки, ослепляли или калечили иными способами. Хотя такие наказания были объявлены вне закона ещё в 1913 году благодаря действиям предыдущего Далай-ламы, подобные жестокости всё ещё оставались частью реальности для многих.
Эта темная сторона истории Тибета часто игнорируется на фоне красивых пейзажей и мистической ауры, что окутывает регион в глазах сторонних наблюдателей. Но её нельзя забывать, стараясь понять развитие этого региона с его глубоко укоренившимися традициями и историческими реалиями. И понимать, почему простой народ с большой радостью спихнул зажравшуюся феодальную верхушку — в пользу, несомненно, прогрессивных китайских коммунистов.

Китайский взгляд на тибетскую историю

С одной стороны, тибетцы утверждают, что взаимодействие с монголами в XIII веке базировалось преимущественно на общей религиозной платформе и не представляло полноценных политических связей с китайской нацией. С другой стороны, китайские историки называют эту эпоху началом продолжительного контроля над Тибетом, глядя на историю через призму многовекового своячества.
Есть разница в восприятии Тибета среди китайских ханьцев, которые видят в его интеграции часть миссии цивилизаторского расширения. За века ханьцы воспринимали Тибет как регион, где нужно было привнести знание — от сельских хозяйственных практик до медицины и ремёсел. Китайская история часто делала акцент на культурной помощи, представленной, например, через некую принцессу из династии Тан, которая якобы обучила тибетцев инновациям своей эпохи. Китайские историки противопоставляют это тибетским традициям, рассматривая их как архаичные, включая такие бытовые детали, как декоративные краски на лицах.
Подход XX века оказался ещё более радикальным. Закрепление Тибета, а также других крупных областей, таких как Внутренняя Монголия и Синьцзян, китайским государством — воспринималось как триумф, завершающий эпоху унижений от иностранных держав. Люди видели снятие бремени феодального прошлого, крестьяне осуждали старых землевладельцев и жгли документы с долговыми списками.

Видели в том числе через фильмы. Особенно выделяется произведение «Крепостной», драма 1963 года, где Народно-освободительная армия представлена спасителем тибетского народа. Эти сцены стали частью коллективного сознания целого поколения китайцев старше пятидесяти лет. Для многих жителей низменностей Китая инвестиции в развитие Тибета и других регионов были формой национальной жертвы, подчеркивающей единство страны.

​