Из ранней истории Таджикистана...

ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ

Таджикский народ на протяжении тысячелетий живёт в Памирском регионе, и его принято считать одним из наиболее древних этносов Средней Азии. Уже в третьем тысячелетии до нашей эры здесь существовали постоянные поселения. Согласно распространённой точке зрения, таджики ведут происхождение от ариев — древней индоевропейской общности...

К ней восходят также индийцы, иранцы, греки и европейские народы. Кроме того, они связаны с историческими государствами — Саманидским, Согдианой и Бактрией. Существенная доля среднеазиатской истории до эпохи Александра Македонского остаётся малоизученной и опирается на гипотезы. От древних народов региона сохранились петроглифы, рельефы и глиняные фигурки. Высказывается предположение, что индийские племена, распространившие индоевропейские языки в Европе, около десятого века до нашей эры проследовали через Среднюю Азию в Иран и далее на запад. Эти племена, родственные ариям, завоевавшим Индию, применяли сложносоставные луки, использовали боевые колесницы и разводили скот. С ними таджиков связывает языковое родство. В останках поселений ранних земледельцев и охотников-собирателей следов войн не обнаружено, однако в Пакистане зафиксированы признаки конфликтов — там возведение стен началось шесть тысяч лет назад.
Первыми известными жителями Средней Азии считаются иранские кочевники, пришедшие из степных областей севера современного Узбекистана в первом тысячелетии до нашей эры. Они говорили на иранских наречиях, осели в регионе и создали масштабные оросительные системы вдоль рек. В ту эпоху появились города Бухара и Самарканд как административные и культурные центры. К пятому веку до нашей эры господство здесь перешло к Бактрии, Согдиане и Тохаристану. На территории Таджикистана, главным образом в горной части Памира, выявлено свыше пятидесяти участков с доисторическими наскальными изображениями. Возраст ряда из них достигает первого тысячелетия до нашей эры. Эти рисунки, выполненные выбивкой камнем или процарапанные ножом на гранитных поверхностях, отображают охотничьи сцены с горными козлами, яками, оленями, а также бегущих охотников с луками и собаками. В местности Дара расположена известная коллекция петроглифов — четыре группы рисунков с изображениями людей и орнаментов.

Древний Саразм. Бактрия и влияние ранней Персии на Таджикистан

Саразм, чье название означает «место, где начинается земля», представляет собой археологический объект в Таджикистане, отражающий эволюцию человеческих поселений в Центральной Азии с IV по конец III тысячелетия до нашей эры. Остатки поселения фиксируют начальные фазы протоурбанизации в этой области. Данный центр, являющийся одним из древнейших в регионе, находится на пересечении двух ландшафтных зон: гористой территории, подходящей для кочевого скотоводства, и обширной равнины, благоприятной для ведения земледелия и создания ирригационных систем первыми оседлыми жителями. Саразм также подтверждает наличие торговых и культурных взаимодействий с племенами, населявшими обширные пространства от центральноазиатских степей и Туркменистана до Иранского плато, долины Инда и побережья Индийского океана.
Объект внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот протогородской комплекс демонстрирует ранний расцвет протоурбанизации в регионе, что подтверждается продуманной планировкой жилищ и инфраструктурных элементов, а также составом найденных артефактов. Возникновение поселения было обусловлено взаимодополняемостью скотоводства и раннего земледелия, а затем добычи руд и развития ремесленного производства в бронзовом веке. Саразм оставался процветающим центром в течение длительного периода, находясь на северо-восточной окраине обширного ареала, простиравшегося от Месопотамии до Инда и Иранского нагорья. Древнее поселение было обнаружено осенью 1976 года археологом Абдуллоджоном Исаковым. Памятник расположен в 15 километрах западнее Пенджикента и в 45 километрах восточнее Самарканда. Первоначальная площадь составляла 130 гектаров. Город существовал более пяти тысяч лет назад, а пик его развития пришелся на начало бронзовой эпохи. Радиоуглеродный анализ выделяет четыре периода: 

3500—3200 гг. до н. э., 
3200—2900 гг. до н. э., 
2900—2700 гг. до н. э. и 
2700—2000 гг. до н. э.

Хозяйство региона опиралось на орошаемое и богарное земледелие, животноводство и ремесла. К концу IV тысячелетия до н. э. Саразм стал значимым металлургическим центром Центральной Азии. Этому способствовали залежи золота, серебра, меди, свинца и олова в верховьях Зеравшана. Саразм обладал крепкой экономикой и передовой производственной культурой. К середине IV тысячелетия до н. э. жители расширили контакты, торгуя с поселениями Южного Туркменистана, Ирана, Белуджистана, Индии и Афганистана. Памятник демонстрирует богатство культурных связей эпохи ранней бронзы.
Материалы раскопок представлялись на международных симпозиумах в Таджикистане (1979, 1994), Вашингтоне (1981, 1986), Париже (1985), Германии (1992), Иране (2004), Италии (2007) и странах Африки (2008). Постановлением правительства Республики Таджикистан № 391 от 21 сентября 2001 года памятник Саразм в Пенджикентском районе возрастом 5500 лет был объявлен историко-архитектурным достоянием, частью культуры и традиций таджикского народа.
Носители иранских языков, включая согдийцев и бактрийцев, выступают этническими предками современных таджиков. Эти группы проживали на территории Центральной Азии не менее двух с половиной тысячелетий, взаимодействуя и смешиваясь с тюркскими и монгольскими племенами. С VI по IV век до нашей эры земли нынешнего Таджикистана находились под контролем державы Ахеменидов, которая была завоевана войсками Александра Македонского в IV веке до нашей эры. Вслед за этим регион вошел в состав Греко-Бактрийского царства, возникшего как наследник империи Александра.
Бактрийско-маргианский археологический комплекс, также именуемый цивилизацией Окса, представляет собой культуру бронзового века, распространенную в Центральной Азии. Данная культура датируется приблизительно 2300—1700 годами до нашей эры и локализовалась в верхнем течении Амударьи, охватывая районы современного северного Афганистана, восточного Туркменистана, южного Узбекистана и западного Таджикистана. Бактрия — древнегреческое обозначение области, включавшей север Афганистана и северо-восток Ирана, тогда как Маргиана находилась севернее, на территории нынешних Туркменистана и Узбекистана. Через эти земли протекает Амударья, именуемая в греческих источниках Оксом. Основная часть археологических изысканий проводилась в советский период учеными СССР.

Александр Македонский в Таджикистане. Согдийцы

Большая часть современной территории Таджикистана, а возможно и вся она, находилась в пределах древнеперсидской державы Ахеменидов в период с VI по IV век до нашей эры. В IV веке до н. э. данная область была подчинена Александру Македонскому, после чего вошла в состав Греко-Бактрийского царства, одного из государств, образовавшихся вслед за распадом его империи. Часть таджикского народа ведёт своё происхождение от соратников Александра Македонского. Он провёл определённое время на землях, где проживали предки таджиков, и многие его воины вступали в брак с местными женщинами. Сам Александр взял в жёны Роксану (Рошанак), дочь влиятельного бактрийского правителя Оксиарта, который поднял восстание на территории нынешнего Таджикистана. В 324 году до н. э. он повелел своим офицерам и десяти тысячам солдат заключить браки с иранскими женщинами. Эта массовая церемония в Сузах отражала его намерение сблизить греческий и иранский народы.
Археологические исследования выявили дорогу с алебастровым покрытием, датируемую эпохой Александра Македонского. Она расположена на юге Таджикистана, неподалёку от реки Пяндж и границы с Афганистаном, и вела к святилищу, где почитались как греческие, так и местные божества. Основание дороги состояло из алебастра и щебня, поверх которых был уложен глиняный слой. Раскопки осуществлялись группой под руководством археолога Анжелины Дружининой.
Северные территории современного Таджикистана исторически относились к Согдиане — уникальному региону, который в разные эпохи представлял собой либо объединение автономных оазисных городов-государств, либо находился под внешним контролем. Ключевыми центрами согдийской цивилизации на севере нынешнего Таджикистана являлись Худжанд (ранее Ленинабад) и Пенджикент, а также Бухара и Самарканд, расположенные сегодня в Узбекистане. Выполняя роль торговых посредников на Великом шёлковом пути, соединявшем Китай с западными и южными рынками, согдийцы способствовали распространению среди народов вдоль маршрутов буддизма, несторианства, зороастризма и манихейства, а также передавали им свою письменность и научные знания. Основная зона их расселения охватывала северный Таджикистан и южный Узбекистан, включая плодородные долины, окружённые пустынями, важнейшей из которых была долина реки Зеравшан. Французский исследователь Этьен де ла Васьер отмечал: «Этот ираноязычный народ сохранял культурную идентичность на протяжении пятнадцати веков — с VI века до н. э. по X век н. э., — пока не ассимилировался в персоязычной мусульманской среде». Несмотря на основание таких известных городов, как Самарканд и Бухара, сами согдийцы остаются малоизученными. В первом тысячелетии н. э., особенно в V—VIII веках, они были ведущими караванными торговцами Шёлкового пути, создавая колонии в западном Китае. Их язык, восточноиранский, служил лингва франка Центральной Азии в VII веке. Регион Устрашана (Сорушна) с столицей Бунджикат, близ современного Истравашана, также был согдийскоязычным, а его диалект VIII века считается предком современного ягнобского языка.

Ягнобцы: потомки согдийцев?

Современный ягнобский язык относится к восточноиранской группе индоевропейской семьи и является единственным живым потомком согдийского языка. Его фонетическая система сохранила архаичные черты, отсутствующие в таджикском, включая особые фрикативные согласные. По данным переписи 2010 года, в Таджикистане зафиксировано около 25 тысяч носителей, однако реальное число активно владеющих языком не превышает 6—7 тысяч человек. В 1990-е годы ЮНЕСКО включила ягнобский в список языков, находящихся под угрозой исчезновения. Основными факторами упадка являются отсутствие письменности на кириллической основе (создана лишь в 1990-х годах), а также доминирование таджикского языка в образовании и административной сфере. В Зафарабоде ягнобцы, проживающие в изоляции от основной этнической группы, постепенно переходят на таджикский, особенно среди молодёжи.
В 2004 году правительство Таджикистана признало ягнобцев национальным меньшинством. С 2015 года в школе села Маргиб ведётся факультативное преподавание языка, а в 2020 году начат выпуск учебника для начальных классов. Институт языка и литературы Академии наук Таджикистана проводит полевые экспедиции, фиксируя диалектные различия между верхним и нижним Ягнобом.
Научный интерес к ягнобскому языку сохраняется: в 2022 году опубликовано полное описание его морфологии, а в 2024 году создан первый цифровой корпус текстов объёмом 120 тысяч словоформ. Язык используется преимущественно в бытовой сфере, однако устная традиция включает эпические сказания, восходящие к согдийским мотивам. Несмотря на сокращение ареала, ягнобский остаётся важным объектом изучения для иранистов, представляя живой лингвистический памятник древней цивилизации.

Кушаны, Сасаниды и китайское влияние

В V веке эфталиты, известные также как белые гунны, вторглись в Бактрию и Согдиану, вытеснив кушанское влияние. Однако их правление было кратковременным: к 560 году Тюркский каганат, объединившись с Сасанидами, разгромил эфталитов и установил контроль над регионом. Тюрки, восприняв согдийскую письменность и торговые традиции, стали посредниками между Китаем и Византией, что усилило транзит товаров и идей по Шёлковому пути. К VII веку, после падения Сасанидов под ударами арабов, регион Согда стал ареной сопротивления исламским завоеваниям. Местные правители, такие как ихшиды Самарканда и правители Пенджикента, поддерживали связи с Танским Китаем, но в 712 году арабский полководец Кутейба ибн Муслим окончательно покорил Согд. Это привело к постепенной исламизации, однако персидский язык, обогащённый согдийскими и тюркскими элементами, сохранился как основа таджикского языка.
В IX—X веках государство Саманидов, с центром в Бухаре, возродило персидскую культурную традицию. При их покровительстве сложился классический фарси, а Рудаки и Фирдоуси заложили основы таджикско-персидской литературы. Саманиды восстановили торговые связи с Китаем, что подтверждается находками китайских монет и керамики на Памире, и укрепили позиции зороастрийских общин, постепенно уступавших исламу. К X веку регион вошёл в состав Караханидского каганата, тюрки которого приняли ислам и способствовали распространению тюркских языков. Однако таджикские города, такие как Худжанд и Истаравшан, сохраняли автономию и культурное наследие, связанное с индоиранским миром. Этот синтез персидских, тюркских и буддийских элементов, унаследованных от кушанов и согдийцев, определил этнокультурный облик территории, который продолжал развиваться вплоть до монгольского нашествия XIII века.

Арабское завоевание и частичная тюркизация Таджикистана

В VIII веке н.э. арабы завоевали территорию современного Таджикистана и принесли с собой ислам, который в течение столетия стал преобладающей религией в регионе. Арабские завоевания Центральной Азии начались в VII веке. В VIII веке исламские арабы достигли территории современного Таджикистана. Обращение в ислам происходило посредством стимулов, постепенного принятия и силы оружия. Ислам распространялся наиболее быстро в городах и вдоль основных речных долин. К IX веку он стал преобладающей религией во всем регионе. Первые века исламского господства Центральная Азия продолжала играть роль торгового перекрестка, связывающего Китай, степи на севере и — исламское сердце.
В период между арабским завоеванием и 999 годом наиболее сильное влияние оказала персидская династия Саманидов. Начиная с IX века, проникновение тюрков в персидскую культурную сферу Центральной Азии усилилось. Завоевание Саманидов караханидскими турками усилило проникновение тюркских народов и культуры в регион. Приток ещё большего числа тюркских народов начался в XI веке. После распада государства Тимуридов в XV веке территория современного Таджикистана вошла в состав узбекских ханств, прежде всего Бухарского. В XVI—XVII веках регион оставался ареной соперничества между Бухарой, Хивой и Кокандом, при этом персидский язык и таджикская литературная традиция сохраняли ведущее положение при дворах. Города Худжанд, Истаравшан и Гиссар продолжали функционировать как центры ремесла и торговли, несмотря на периодические военные конфликты.
В XIX веке, после русско-бухарских войн и присоединения Средней Азии к Российской империи, северные районы современного Таджикистана вошли в состав Туркестанского генерал-губернаторства, а южные остались под номинальным контролем Бухарского эмирата. Административные реформы, строительство железных дорог и развитие хлопководства изменили хозяйственный уклад, но ислам и традиционные социальные институты сохранили доминирующее влияние. После революции 1917 года и последующего установления советской власти в 1920-е годы территория была преобразована в Таджикскую ССР, получившую статус союзной республики в 1929 году. Советская политика включала индустриализацию, коллективизацию и кампании по секуляризации, что привело к значительным демографическим и культурным сдвигам, а также к формированию национальной интеллигенции.

Распад СССР в 1991 году ознаменовал создание независимого Таджикистана, который вскоре столкнулся с гражданской войной 1992—1997 годов. В постсоветский период государство восстановило экономику, но продолжает сталкиваться с вызовами в области безопасности, миграции и сохранения культурной идентичности, при этом персидское наследие остается ключевым элементом национального самосознания.

​