«Тюркский Совет» и добрый совет тюркам

Игорь ШУМЕЙКО 27 июля 2024 123

ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ

Организация «Тюркский Совет» создана по инициативе первого Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева, поддержанной Президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом, затем Президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым. Первый саммит: октябрь 2011 г. в Алматы. В 2019 г. к первоначальной четверке: Казахстан, Азербайджан, Турция, Кыргызстан, присоединился Узбекистан.

Саммиты «Тюркского Совета» посвящены «сотрудничеству в сферах экономики, торговли, образование, миграции, культуре, грузоперевозок и туризма». В рамках совета действуют:

«Межднародная Организация Тюркской Культуры», штаб-квартира — г. Анкара;
«Парламентская ассамблея тюркоязычных стран», штаб-квартира — г. Баку;
«Международная Тюркская академия», штаб-квартира — г. Астана;
«Тюркская Торгово-промышленная палата», — г. Стамбул;
«Центр Кочевой Цивилизации», — г. Бишкек.

Поступали многочисленные приглашения войти в «ТС» России. Формальные условия: «Необходимо иметь тюркское население и один официальный тюркский язык» — соблюдено. В числе публикуемых доводов:

«Татарстан может выступить мостом между РФ и Тюркскими странами, что положительно повлияет на экономики всех стран. Кроме того, после вступления России в союз, "Тюркский Совет" может составить конкуренцию ЕС, с учетом численности население и территории России. Усиление и расширение состава "Тюркского Совета" является историческим важным событием для членов союза. Сегодня в мире, когда укрепляется Китай, США проводит агрессивную внешнюю политику, усиливаются Арабские страны и Индия, развитие в рамках "Тюркского Совета" может служить защитой и гарантом суверенитета братских тюркских стран».

Собственно, в одну организацию, инициированную г. Назарбаевым, уже вступила (ЕврАзЭс, затем Евразийский экономический союз)… «19 лет, полет нормальный». Россия так же с 2005 года участвует (в качестве наблюдателя) в «Организации исламского сотрудничества». Лица, чаще всего представляющие Россию в тюркском, мусульманском сообществах хорошо известны. Это уважаемые председатель Центрального духовного управления мусульман, Верховный муфтий России Талгат Таджуддин, главы Татарстана Рустам Нургалиевич Минниханов и Чеченской республики Рамзан Ахматович Кадыров.
Вслушиваясь в их выступления и всматриваясь в дела — мне эти люди кажутся символами нашей новой нормальности. Если уж Россия на рубеже века, тысячелетия решила продолжить свое евразийское существование (не абсолютно предопределенный в 1990-х вариант), то наши тюрки, мусульмане должны контактировать с соплеменниками, единоверцами — свободно, в меру интереса и желания.
Раньше за подозрения в пантюркизме репрессировали многих руководителей союзных, автономных республик. Но в нашей суровой империи по подозрению только в попытке усилить хозяйственное значение некоторых инстанций РСФСР, организовать Российскую Компартию (ссылаясь на наличие компартий всех союзных республик) — были расстреляны руководители города перед этим выдержавшие Блокаду («Ленинградское дело»)…
Но как из этих общеизвестных фактов (национализмы и порой неуклюжая борьба с ними) следует необходимость: «передачи под международный контроль ядерных сил России», «разукрупнение России, подобно СССР, на дюжину независимых государств», «передачи в общечеловеческое распоряжение российских месторождений»?¹

Убожество безыдейной жизни или фатальное исчерпание силы идей (1917, 1991 гг.) подтолкнуло к осознанию: свой статус «особой Евразийской цивилизации» надо чем-то наполнять. И свободные, не стесняемые контакты по тюркской, мусульманской линиям сегодня позволяют их участникам, вернувшись в Россию, подробнее уточнять смысл традиционных российских форм их жизнедеятельности.
Запомнились иллюстрации этих тезисов. В первые дни весны 2014 года, возвратившей Крым, для налаживания взаимопонимания с крымско-татарской общиной туда срочно был командирован Рустам Нургалиевич Минниханов. Военная полиция из Чеченской республики на развалинах Сирии, Рамзан Ахматович Кадыров в арабских столицах, борясь с ДАИШ (ИГИЛ) [запрещённая в РФ террористическая организация, — ред.], — помогают очистить ислам от «чистого», салафитского ислама. Верховный муфтий России уважаемый Талгат Таджуддин на трибунах «Всемирного русского Народного Собора» неустанно говорит о значении Святой Руси для российских мусульман.
После сказанного о панславизме, что можно посоветовать российским тюркам?... Смотреть на тюркские организации, коллег, приезжающих на саммиты «Тюркского совета» с учетом все же «цивилизационного фактора». Схожесть языков, традиций — да, хорошее основание для общения, эдакого… «фестивального формата»! Представители съезжаются, демонстрируют все свои успехи. Песни, танцевальные ансамбли, сувениры, изделия народных промыслов. Настроение… можно себе представить, над всем собранием встает — словно некая радуга: сумма всех достижений всех тюрков. Но дни этих форумов и фестивалей не бесконечны, и вот, после всех торжеств, речей, как после бала — участники разъезжаются в те свои страны, туда, где эти достижения — и были достигнуты!.. А этим фестивальным поездкам — подобрали же вполне обтекаемое название: «Этнотуризм».
Россия или Турция обеспечили Татарстану тот уникальный нынешний казанышлар (успех), о котором еще будет речь? Говоря языком заголовков и анонсов: разве пантюркисты строили КАМАЗ, тренировали Кабаеву и Загитову?

Алина Кабаева и восхищенный мир

«Московский институт стали И сплавов»…

…это, конечно, ошибка, оговорка. Но очень характерная, и наверняка — самая запечатленная во всех энциклопедиях, даже в московских городских справочниках — оговорка. Ведь те же справочники (но уже по точным наукам) вам охотно подтвердят: Сталь — это тоже Сплав! А Железо (с чем, похоже, и спутали), это: «Физически — мягкий, химически — нестойкий… элемент, не имеющий в чистом виде практического применения» (Учебник Химии). Так в чем же проговорились, какое «коллективное бессознательное» выдали «отцы-основатели», причислив Сталь к металлам-элементам вроде Железа, Меди, Золота, Свинца?
Да все то самое: желание зафиксироваться! Любовь к определениям простым (но и лестным!), к цифрам круглым (но и большим!). Новгородец Гостомысл вроде бы действительно приказал, умирая, отправить посольство за варяжскими князьями. Но «настоящие славянские ученые» выяснили (и наполнили этим открытием уже десятки тысяч страниц): «Варяги — имелись в виду те же славяне»! Тогда получается: знаменитое посольство по завету Гостомысла отправилось «в долгий путь за варягами»… наверно, на соседнюю новгородскую улицу? «Тысячелетняя славянская Русь, Россия» — из такого же ряда подсознательных самообольщений. А тем, кому чисто психологически удобнее считать и Сталь — элементом, и себя — монопольными наследниками тысячелетних русских славян, надо выкинуть за скобки:

варягов, тюрков…
Александра Невского с его приемным отцом ханом Батыем…
да и «неуча Карамзина», приверженца «враждебной, антинаучной, норманской (варяжской) теории»...
почти всех русских дворян, гордящихся ординским происхождением…
евразийцев Трубецкого, Гумилева…

Смысл моего «стального» сравнения, образа: честнее, да и полезней признать, что ты — «сплав», чем доказывать свою «химическую чистоту»! Со времен татаро-монгол повелось: у нас всегда был лидирующий народ, несший дополнительные и неизбежные обременения. В книге они рассматривались. Военное лидерство оборачивалось боевыми потерями, Властное — борьбой за эту власть внутри лидирующего народа (см. Замятня, Смута). И русская «главность» в России, а еще ведь — и «заглавность»! (исходя из родственности этнонимов русс и росс), как и ранее: тяжелое бремя для этноса. Даже в относительно мирные периоды геополитические соперники России применяют вполне боевой «адмирало-Нельсоновский» прием: главный удар — по флагману.
Основные идеологические, информационные атаки многие десятилетия тоже направлены на русских. Вываливать негатив, раскалывать, унижать все подряд народы России? — Это будет неумное, неумелое расходование информационных ресурсов, к тому же чреватое общим недоверием (если «поливать всех подряд»). Так что и здесь — нельсоновский «удар по флагману». И эта «чаша (информационного) яда» проносится мимо российских татар (опять в старом, широком значении), фино-угров, евреев… и лукаво пододвигается к русским устам. В этом сегодня — одна из главных тягот народа-лидера.

Арматура-Азбука и «призрак сепаратизма»

Перечисляя «тяжелые точки», до которых должен был дойти разговор, первой я поставил: «точка сомнений». В этом весьма русском состоянии «я весь в сомнениях» — ощущение своей служебной причастности, мобилизованности, «заверстанности» — поистине спасение. Так и семьи в тяжелые их периоды сохраняются: «ради детей». Это лишь сверхчеловеки, ницшевские юберменши²— они могут всегда, каждосекундно ощущать свою полную самоценность, объявлять — себя высшей целью. Нам же важнее — служба, сопричастность. Миссия, «ответственность за…» удерживает нас от падения как скорость велосипедиста.
В Казани, Якутске я приводил знаменитые строки Пушкина: «И назовет меня / всяк сущий в ней язык, / и гордый внук славян, / и финн, и ныне дикий / тунгус, и друг степей калмык». И комментировал: Пушкин не желал себе успеха — ценой обращения всех в усредненных «носителей русского языка», ему нужен был «всяк сущий в ней язык», то есть всякий российский народ со своим языком!
Не только веский аргумент для конференций, возможных споров, — но и самое глубинное ощущение подсказывает: самый надежный, долговечный, успешный борец за наше единство: русские язык и культура. Образно выражаясь: всё уже сделали Пушкин, Толстой — нам бы только всё не испортить!
Лермонтов… помню, передача на НТВ 1994 примерно года. Долгая беседа с Джохаром Дудаевым, наизусть по нескольку минут читавшего стихи Михаила Юрьевича. Это даже в период, когда, кажется, уже «всё испортили» — оставались русские Язык и Культура. 160 лет до этого сражавшийся с чеченцами Поэт, конечно, не писал «агиток» вроде «переходи на нашу сторону, эта листовка будет твоим пропуском». Но средствами своего гения и русского языка дал такую картину жизни Кавказа, характера горцев, что и чеченские повстанцы считали лучшим представлением себя — миру. Или знаменитое село Толстой-Юрт. Хоть его переименование (из Старый Юрт) и связано с депортацией 1944 года, и новонареченное имя: «село Толстово»³. А еще оно стало центром боев 1990-х годов (здесь погиб Аслан Масхадов) — и все же жители Толстого-Юрта и сегодня гордятся всем, что связано со служившим здесь Львом Николаевичем. Так сюжет книги возвращается к «кавказским татарам» и молодому графу Толстому, мечтавшему стать кунаком Хаджи Мурата… И к памятнику учительнице русского языка в Дагестане, поставленному в 2006 г.

Памятник русской учительнице в Махачкале

Строго говоря, «по спецификации» — это памятник всей русской интеллигенции, врачам, агрономам, учителям, инженерам, приехавшим работать в Дагестан. Но даже если авторы монумента выбрали «учительницу» — тоже ведь не было конкретизации именно на учителе русского языка, ведь в руке она держит глобус. Но… благодарные дагестанцы сами определили важнейшее для себя! И народным названием стало именно: «Учительнице русского языка». Именно «русичка» (по выражению наших школяров) и её предметы:
русский язык, русская литература — стали жизненно важны для Дагестана с его 30 народами, 14 государственными языками: аварский, агульский, азербайджанский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский, ногайский, русский, рутульский, табасаранский, татский, цахурский, чеченский. С аулами ранее не понимавших друг друга… с вечной кровной местью, войной...
А в 2019 году глава Дагестана Владимир Абдуалиевич Васильев, перечислив тяжелые проблемы республики, в числе отрадных фактов назвал свежую оценку, признание министра образования России: «В Дагестане — лучшие русисты»!
Благую роль играет не только русский — язык общения, но и русская литература, со своими малоизученными, но интуитивно всем в Евразии понятными духом, матрицей жизневосприятия. Читая и почитая Пушкина, Толстого, Лермотова, мы воспринимали их как «наше всё», суть русской культуры.
Помним, как в учебниках отмечали, что они, наши классики: «Усваивали и передавали нам все лучшее из западной литературы, культуры». Но задуматься бы над другим, пока обойденном учебниками феномене: что-то было такое в их текстах, характерах, судьбах, что обеспечило им понимание наших татар, всех «нерусских» России. Они, Пушкин, Лермонтов и другой, «главный наш Лев Николаевич» — не читали Льва Николаевича Гумилева, о глобальной своей «евразийской миссии» если даже и задумывались, то уж явно о ней не вещали, не прововедывали. Но что-то было в самом строе их произведений работавшее на светлое единство…

Гуляя в ноябре 2019 по Якутску, забежав в тамошний газетный ларек (отапливаемый), я кроме стеснения за себя («всего-то минус 34, пустяк!»)… испытал особое чувство, когда зашли (не погреться, как я!) мама с дочкой. Оглядев книжно-газетный хоровод, мама купила ей «Сказки Пушкина». И не скажу, что «с каким-то особым выражением… как икону» взяла. Скорее обыденно. Отдала книжку дочке, и пока мама рассчитывалась, присматривалась к газетной пестрорядине, ссыпала сдачу, та начала листать, шевеля губами русские слова…
О бродящем по России «призраке сепаратизма» мне напомнила беседа с известным писателем, критиком, без преувеличения одним из ведущих современных русских мыслителей Александром Ивановичем Казинцевым. Имея честь выступать на одних с ним мероприятиях, авторствовать в «Нашем современнике», рукопись некоторых глав этой книги я принес ему. Пробежав оглавление, он тяжело вздохнул, сказав, что тема и смысл книги вряд ли вызовут его одобрение. Упомянул о сепаратистских выступлениях времен «лихо-славных 1990-х», особенно о хорошо знакомых ему тогдашних статьях татарских и якутских писателей-националистов. Трижды подчеркну: речи не было о какой-то личной неприязни Александра Ивановича, нет, скорее он затронул то, что и обязан был затронуть как выразитель опыта многих русских. Журнал «Наш современник» можно наверно назвать: главным коммутатором мыслей, опасений наших сограждан. Что мне было ответить? (Я все же уговорил его взять рукопись.):

— Эх, Александр Иванович! Те реальные всплески сепаратизма, национализма — лучшая иллюстрация к известной фразе: «Сон разума рождает чудовищ». Да в те годы не только Якутия, Татарстан — и памятный Э. Россель провозглашал «Независимую республику Урал»! Россия, Москва подавали совершенно внятные импульсы самоуничтожения. Неужели было требовать, чтоб якуты, татары, залившись слезами, тоже совершили сепукку (харакири) — «на могиле русского самоубийцы»?

Перестроечные публицисты, помнится, твердили: «русский народ устал от имперского бремени»! Так и хочется спросить их, себя, всех соотечественников: «Что, сердешные, хорошо отдохнули в те 1990-е?»… Это было напоминание нам всем: русские получили эти (весьма обширные) территории, многочисленные народы — вместе с миссией (той, на которой «надорвались» монголо-татары). Это дает нам самый лучший, исчерпывающий ответ на все попреки в «колонизаторстве»:

Нас самих — включили в Улус Джучиев империи Чингис Хана!
Переезжавшие 200 лет в Москву ординцы, достигнув некоей «критической массы, порогового числа» — в составе нового «правящего класса» приняли в XVI веке на себя руководство этим Улусом, предварительно доказав — да, не на стадионе, не на подиуме «конкурса красоты»! — а на полях кровавых битв — свое преимущество перед прежними лидерами. Более 60 % русского дворянства (до 19 века, когда оно стало приложением к чину) — выходцы из Орды.
В этом историческом движении они, ординцы, вернулись на Волгу, в Сибирь — под знаменами нового, московского хана.
Извиняться друг перед другом за сожженные Рязань, Москву, Казань, Искер — и миллиона Ахеджаковых не хватит… Но эти же теоремы основания России — рождают и следствие: взятое нашей объективной нужностью-ненужностью, нашей беспомощностью, может и потеряться.

Автор с Президентом академии военных наук, генералом армии Махмутом Ахметовичем Гареевым

И еще о главном «великом и могучем» борце за единство России — русском языке. В «казанской главе» я воспроизвел бурные споры о проблемах татарского языка, татарча анна теле… теперь необходимо сказать немного и о русской речи. Уважаемый политик, экс-премьер СССР, ныне сенатор от Белгородской области Николай Иванович Рыжков опубликовал вдумчивую подробную статью «Что имеем, не храним…» («Наш современник», №12, 2018). С большинством тезисов согласен, но вот завершающий как раз по теме:

— Выводы наших ученых: лицо нации меняется при 20 % разбавлении родного языка иноземными словами. Мы вплотную подошли к этой черте, лингвисты бьют тревогу. Ведь еще И.А. Бунин призывал: «Берегите чистоту русского языка как святыню! Русский язык так богат, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас». Так давайте же прислушаемся к этим мудрым словам (...).

Тут и корень вопроса. Как относиться к нашему языку? Упокоить как в капсуле, вывезенной в эмиграцию? Положенной на каминной полке домика на Лазурном берегу, среди сувениров, гербариев, милых безделушек: «напоминаний о моей несчастной России»? Русский язык потому и выполняет свою поистине великую Евразийскую миссию, работает и порой сражается за нас, несуразных, потому что неостановимо вбирает слова, обороты, акценты всех входящих в неё народов. «Назовёт всяк сущий в ней язык»!
Бунинская чистота? Чистота обертки, вывезенного из России сувенира? Чистота савана? Но проведите мысленный эксперимент: сравните русский язык века Петра Великого и бунинский. Да Татищев, Сумароков, Григорий Конисский — сочли бы и тексты Ивана Алексеевича — бессмысленной порчей, кашей неоправданно напиханных неологизмов, иноязычных заимствований, дурным новоделом. Потому что русский язык рос вместе Россией, вбирая все необходимое для своей бессменной службы. Он был «повёрстан» и мобилизован — в отличие от вольного эмигранта Бунина, который в 1941 г. достал консервы своего стерильного лексикона и выдал благословления Гитлеру:

— Итак, пошли на войну с Россией: немцы, финны, итальянцы, словаки, венгры, албанцы и румыны. И все говорят, что это священная война против коммунизма. Как поздно опомнились! Почти 23 года терпели его!» (29 июня 1941 г.).

Это не компромат на «нашего нобелевца» (его профашистские рулады и так общеизвестны⁴), а именно — противопоставление двух «языков». Грязная, заскорузлая гимнастерка: облачение нашего «великого и могучего», — ставшего в те годы еще и служебным, рабочим языком РККА⁵! Напомню пример из Главы 10: увиденное в музее Понырей (Курская дуга) краткое боевое пособие для новопризванных узбеков... И сравнить — чистота, полная вольность, фланирующая свобода, немобилизованность «языка Бунина». Да и сам термин «язык» на той стороне… — в общем, не той, за которую «болел» Бунин в 1941 году, чаще произносился, наверно, в контексте: «взять языка», «идти за линию фронта за языком».

Вывод более общий. «Защита русского языка» — игра, игрушки, или освоение выделенных бюджетов. Это — Он нас защищает! Вбирая лучшее из «всех сущих в Руси великой языков», он, в частности, препятствует самоизоляции всех наших татар (опять в значении русских летописей и официальных документов Российской империи). Его «не-чистота», вплоть до едва-понятности языка Сергия Радонежского нашему современнику, это, собственно, и есть — наша История, её печать.

Главы союзов писателей Татарстана — Ркаил Зайдула и России — Николай Иванов

В сей «татарской книге» сейчас так много о русском языке, — во-первых, потому, что он наш общий. Ранее я уже делился тем самым первым чувством восхищения, благодарности татарам, якутам за их чистейший русский: «Как будто слышишь, что цитируют твои стихи». Я слышал, в Якутске мне вполне артикулировано сформулировал Николай Лугинов, а в Казани это же почти слово в слово повторил Айрат Бахтияров: «Двуязычие дает дополнительные силы разуму».
И еще один вышеназванный «нобелевский» тезис: «Русский язык так богат, что нам нечего брать у тех, кто беднее нас». Если б мы приняли сей тезис, допустим, в начале 18 века, до сих пор имели бы, например, не флот, а ученые диспуты: какими русскими словами заменить «рангоут, такелаж, курс, вахта…». И не армию бы имели, а спор по поводу «гренадера, гвардии, лейтенанта, штаба…».
Завершу главу примером умилительно-смешным, но и расширяющим тему «чистоты и заимствований». Как-то жена, услышав от меня «мороженка, пироженка», поставила диагноз: от своих студентов нахватался, молодежный сленг. Я и не возражал, поскольку не припоминал точно: откуда действительно «нахватал» эти забавные словечки. И вдруг из работы «специалиста лингвокультурологии Нины Гурьяновой» я узнаю, что это — удмуртские слова! Точнее, русские, но переделанные под удмуртскую манеру выражения. А кроме мороженки, пироженки в том списке: полторашка, кагонька, дык… Тут уж знаменитые петербургские «митьки» вздрогнут: «дык ёлы-палы» — основа их особого лексикона.
Нина Гурьянова:

«Уменьшительно-ласкательные суффиксы местные жители употребляют вообще очень часто, причём там, где это совсем не нужно: положи в кармашек, купил курточку, красивый плащик. Когда так разговаривают с детьми, ещё можно понять, но когда мужчина покупает "курточку" 56-го размера, это уже слишком… То, что свойственно удмуртскому: многоударность, певучие гласные, многоголосие в одном слове — это как раз характеризует акцент, который есть в Удмуртии. Это не норма русского языка, это жёсткое нарушение норм (курсив мой, — И.Ш.)».

В благодарность за эти справки, уточнения (теперь мороженку, пироженку я буду повторять, — но уже с гордым пониманием источника!) я приведу Нине Гурьяновой и всем специалистам-лингвокультурологам пару хороших примеров. «Нарушающее правила, не нужное употребление уменьшительно-ласкательных суффиксов»? В самой сердцевине русской народной речи: «больничка»! За которой не «правила» (как надо бы говорить по мнению ученых), — а настоящие чувства, отношение к темам страдания, болизни, робкая надежда на доброго доктора…
Второй пример — опять из моей «голицынианы». Почти все Голицыны после революции остались в России. Из меньшей части — Петр Дмитриевич, выросший в США, работавший в крупнейших инжиниринговых фирмах. Но в 1993 году он исполнил Завет его родителя: «При первой возможности вернуться в Россию». Та его «первая возможность» — отдельная песня. Октябрь-93, в Москве стрельба, кто-то провозглашает: «Теперь у нас не будет ни мэров, ни пэров». А у Петра Дмитриевича шесть душ детей и жена — урожденная… Габсбург (внучка последнего императора). Но все устаканилось, Петр Дмитриевич стал автором проекта «Северный поток» (инженерной его части), его подпись — на договоре BASF с Газпромом, запустившим первый газопровод по дну Балтики. И в одной из бесед о его фонде «Сельская церковь», восстановившем более 60 храмов в нашей глубинке, я слышу: «Храмы к восстановлению мы выбираем прежде всего за ихнюю красоту». Его русский был совершенен, только напрягши слух, улавливаешь, кажется, какое-то легкое его несоответствие сегодняшней среднеарифметической российской речи. И на фоне самых изысканных оборотов несколько раз: «ихний», «ихнего».
Сколько лингвокультурологов расшибли бы затылки, падая в обморок! Да и мой компьютер подчеркивал это красной волной. Только том Цветаевой, случайно раскрытый на ее письме 1922 года, тоже: «с ихним», мне подсказал: да это же — слепок, раритет! Аутентичная «русская речь начала ХХ века».
Тут вроде я выступаю «за сохранение»? А ранее, в бунинском пассаже — против «лингвистических консервов»? На самом деле речь всё о том же. Кратко мой лозунг: «Не мешайте русскому языку вести его бессменную, важнейшую в России работу!»
Он, «великий и могучий», должен вместить и этот парадокс: удмуртский Ижевск — оружейная столица, рядом Воткинск, делающий грозные боевые ракеты, защищающие Россию, а его жители: «жёстко нарушают» московские(?) нормы злоупотреблением «уменьшительно-ласкательных суффиксов»… Это же касается и вклада «титульных» татар этой книги. Принимая русский язык как свой родной, обживая его, они не могут не оставить в нем отпечатки своей культуры. Мой любимый «парадокс»: Ямщик, самая русская из профессий, считая хотя бы по числу упоминаний в русских народных песнях, фольклоре — происходит от тюркского «ямылчи».

Примечания:

¹ В известные годы эти конечные точки «вектора перемен» не скрывались, ныне в открытом обсуждении лишь первые 2-3 шага.
² Только кто, где, когда видел этих «Юберов», «белокурых бестий», — но не на страницах того… «прусского Заратустры», а, как нынче выражаются: «в реале»?! Говорят, к нам они заходили в году эдак 1941-м…
³ Похоже, абсолютный рекорд неблагозвучия, уродливости, пришедший на ум ненавистникам русского языка и Льва Толстого… «Толстово» — мрак, «сон разума».
⁴ Он потом вроде переменил точку зрения на Великую Отечественную войну (т.е. повторил маневр Румынии и Финляндии, перешедших в 1944 г. на другую сторону), но и сей переход вольного болельщика запечатлен все тем же «вольным и чистым» языком.
⁵ Рабоче-крестьянской Красной Армии — тут тоже впору извиниться за неблагозвучие в стиле известного политика: «Другой армии, чтоб не сдалась Гитлеру, у меня для вас — нет! (И.В. Сталин: «Других писателей у меня для вас нет!»)

Обложка: Верховный муфтий России Талгат Таджуддин на трибунах «Всемирного русского Народного Собора» неустанно говорит о значении Святой Руси для российских мусульман.